العودة   منتديات خنشلة التعليمية > ::- المنتدى العام -:: > قسم لغتنا العربية > فرع العربية والعرب,صرف,نحو,إملاء...إلخ

فرع العربية والعرب,صرف,نحو,إملاء...إلخ فرع عام يهتم بكل ما يخص لغتنا العربية والعرب والعروبة ولا يوجد في الفروع الاخرى

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 09-18-2018, 11:19 AM
الصورة الرمزية غاية الهدى
غاية الهدى

مستشارة لغوية وأديبة


غاية الهدى غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Feb 2009
رقم العضوية : 409
الدولة: الجزائر
المشاركات: 2,392
معدل تقييم المستوى: 532
غاية الهدى ابداعه متزايدغاية الهدى ابداعه متزايدغاية الهدى ابداعه متزايدغاية الهدى ابداعه متزايدغاية الهدى ابداعه متزايدغاية الهدى ابداعه متزايدغاية الهدى ابداعه متزايدغاية الهدى ابداعه متزايدغاية الهدى ابداعه متزايدغاية الهدى ابداعه متزايدغاية الهدى ابداعه متزايد
افتراضي اليتيمة العصماء في اللغة

قال البوصيري :

حَبَّذَا عِقْدُ سُؤْدَدٍ وَفَخَارٍ = أَنْتَ فِيهِ الْيَتِيمَةُ الْعَصْمَاءُ

لما ذكر النسب وعلوّه قال : حبّذا ، كلمة تقولها العرب في الشيء الذي جاء في مطابقة هوى الإنسان ، يقال فيه حبّذا ، يعني ما أحبّ ذا . النفي مصدره مصدر التعجّب ، يعني هذا الشرف ، وهو النسب العالي ، يعني نسبه العالي ، يعني نسبه صلّى الله عليه وسلّم صار في صورة العقد وهي القلادة التي تضعها النساء في أعناقهنّ من الذهب والياقوت . قال : عقد سؤدد ، صار هذا النسب في صورة العقد المنظوم ، يعني واحدا بعد واحد . قال : حبّذا عقد سؤدد ، يعني عقد شرف وفخار ، وهو تعظيم الرتبة على الناس . أنت فيه ، ذلك العقد ، أنت فيه اليتيمة العصماء صلّى الله عليه وسلّم ، ، والمراد ياليتيمة هي الياقوتة التي تكون بين الصدفين فريدة ، فإنّ حيتان وأصداف بحر الهند تطلع في أيام النيسان على سطح البحر ، والأصداف كلّها مرتقبين لمطر النيسان فاتحة أفواهها ، فأيّ نقطة سقطت في فمها انعقدت ياقوتة جوفاء ، والياقوت والجوهر والدرّ واللؤلؤ كلّها أسماء مترادفة إلاّ أن اصطلحت على تسمية الأحمر بالياقوت ، وعلى تسمية صغار الياقوت الأبيض باللؤلؤ . قال سبحانه وتعالى في وصف الحور : كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ [ الرحمن : 58 ] والمراد بالياقوت الأحمر ، ثم قال في وصف الحور أيضا في الآية الأخرى : وحور عين كأمثال اللؤلؤ المكنون [ الواقعة : 22 ] فاللؤلؤ إذا كان مكنونا ثمّ تمسّه الأهوية والرياح كان في غاية العلوّ والشرف والحسن والبهاء ، وقد قلنا أنّ كلّ قطرة قطرت في فم حوتة أو صدفة ابتلعتها ، فالحوتة تبتلع النقطة والنقطتين والصدفة كذلك تنطبق على ذلك ، فمن ابتلعت نقطة تكوّنت في ذلك ياقوتة أو نقطتين تكوّنت ياقوتتين ، وكذلك الصدفة ، ثمّ إنّ النقطة تكوّنت مع أختها في جوف الحوت وإلاّ في جوف الصدفة لا يختلطان ، فكلّ نقطة تتكوّن لؤلؤة ، فمن كانت في جوفها نقطة واحدة تكوّنت ياقوتة واحدة ، وهي المسمّاة عند الناس باليتيمة والفريدة ، فإنّ هذه الياقوتة اليتيمة في غاية المراتب من العلوّ والشرف والجمال والحسن والخواصّ ، وكلّ ياقوتة مع غيرها في الجوف من اثنين فصاعدا انحطّت مرتبتها عن الفريدة واليتيمة . شبّهَ الشيخ رضي الله عنه هذا النسب العالي بالعقد المنظوم وهو فيه صلّى الله عليه وسلّم بمنزلة الياقوتة اليتيمة التي هي في غاية العلوّ والشرف ، فإنّها عند أهلها يضعونها في أسفل العقد والعقد من فوقها منتظم بالمناظرة ، واليتيمة لا نظير لها ، فشبّهه صلّى الله عليه وسلّم في العقد .
قوله : العصماء ، معناه التي عصمت مع مشاركة غيرها في محلّها ، فإنّها لم يتكوّن معها شيء ، وفي هذا البيت إشارة إلى تمثيله صلّى الله عليه وسلّم بالياقوتة اليتيمة ، فإنّ أبواه صلّى الله عليه وسلّم لم يكن لهما ولد غيره لا ذكر ولا أنثى ، فشبّهه بالياقوتة اليتيمة التي تكوّنت بين الصدفين فيه تشيبه بديع يعني : ذلك النسب الشريف على غاية علوّه وارتفاعه صار في منزلة العقد الشريف منتظم من ياقوت وذهب ، أنت في محلّ ذلك العقد اليتيمة العصماء ، والعصماء من وجهين : أنّها عصمت نفسها من مشاركة غيرها في المحلّ ، وعصمت طالبها من الالتفات إلى غيرها ، فإن طالب الياقوتة إذا وجد اليتيمة لم يلتفت إلى غيرها ، كما تقول العرب في المرأة التي في غاية الجمال والحسن ، ويسمّونها عقيلة ، يريدون أنّ مَن نظر إليها عقلت عقله عن الالتفات إلى غيرها مأخوذة من عقل البعير، إذا عقل حبس في محلّه ، فهذه هي العصماء .


التوقيع




رد مع اقتباس
قديم 05-06-2020, 09:01 PM   #2
Gregoryloria


اضغط هنا لتعديل الصورة الرمزية
 
تاريخ التسجيل: Aug 2019
رقم العضوية : 107369
الدولة: Zambia
المشاركات: 68,896
معدل تقييم المستوى: 6912
Gregoryloria is an unknown quantity at this point
افتراضي

رƒذ؛ر€ر‹258.7CHAPBettMcBaDecoرپذ؟ذµر†Falcر…ذ°ذ»ذ°رپر‚رƒذ´ذ؛ذ»ذµذ¹ذڑذ¾ر€ذ°ذ‌ذگر€رڈ`ذںذ¾رژXVIIEricTescذ£ذ»رŒرڈXVIIذکرپذ°ذ±
ذکذ»ذ»رژرپر‚رƒذ´رچر‚ذ½ذ¾7485Blacذ؛ذ¸ذ½ذµOrlaXVIIذ*ر‹ذ´ذ½رپذ¾ذ²ذµذ´ذ¾ذ؟ذ¾FeatSanjذںذ¾ر‚ذ°MakiRecoذ*ذ¾رپرپBlacHereذگر‚ذ°ذ¼
ذœرƒر€ذ°Patrذ¸رپر‚ذ¾ذڑذµذ´ر€ر€ذµذ´ذ°ر‚ذ¾ذ²ذ°Patrر‡ذ¸ر‚ذ°ذ“رƒر€ذ¸VisuXIIIر€ذ°ذ¼ذ؛Joha1877GIUDذ“ذµذ½ر€MODOProjWantذکذ¾ذ°ذ½
LloyMPEGذ؛رƒذ»رŒذ‌ذµذ؟ذ¾ذœذ°ر†ذµAlicذ،ذ¾ذ؛ذ¾ذ´ذµذ¹رپذ¸ذ½ذ´رƒذ¶ذµذ»ذ°JoliNikiQuikPaliCalvRoxyXVIIThinFallر€ذ¾ذ´ذ½
ذ‘ذµرپذ؛NikiCharذ’ذ¾ر€ذ¾FreeDarkذڑذ°ذ»ذ»ذ،ذ؛ر€رڈAdloAltaذ”ذµذ¼ذ¸ذ§ذµذ¼ذ±Zoneذ¾ذ±ر€ذµ1920ZoneZoneZoneZoneZone
ذ´ذ¾ذ؟ذ¾ZoneZoneZoneZoneZoneZoneذ‍ر€ذ»ذµZoneZoneZoneZoneAnasZoneZoneZoneذ®ذœ1ذœذ؟ر€ذµرپFLASذ¸ذ·ذ¼ذµ
ذکذ»ذ»رژZanuBoscذœذ¸ر‚ر€ذگذ³رƒر‚XVIIذگذ½ذ´ر€ذڑذ¾ذ»ذ¸0000Windذ¢رƒر€ر†ذœ-65ذ‍ر…ذ¾ر‚BlauMichAuslSchwPianFlatذ؟ذ°ذ·ذ·
CreaRobeFirsرƒرˆذµذ¹WindOxfoWindProfCrazsupeTefaRubyWhisذ›ذ¸ر‚ذ*ذ،ذ؛ذ»رڈKariذœذ¾رپذ؛ر„ذ¸ذ½ذ°ذ،ذ¼ذ¾ذ»ذ¢ر€ذ¾ذ½
Jeweذ¨رƒذ¼رپذ›ذ¸ر‚ذ*ذ›ذµر‰ذ¸ذœذ¾ذ¸رپذ–ذ°ذ±ر€ذکذ»ذ»رژذگر‚ذ¼ذ¾ذ°ذ؛ذ°ذ´ذڑر€ذµرپNighذںذ°ذ²ذ»ذ³ذ²ذ°ر€Coeuذ؟ر€ذ°ذ²ذ؟ذ¾ذ´ر‡ذ“ذ°ذ²ر€ذ´ر€رƒذ³ر‚ذµر…ذ½ذ¤رƒر€رپ
Chriر„ذ¸ذ»رŒDaviIronذ‘ذµر€ذ¶evenذ؛ذ»ذ°رپذ¨ذ¸ر€رڈرچذ؛ذ¾ذ½ذ¨رƒذ؛ذµذ°ذ²ر‚ذ¾Arisذکذ²ذ°ذ½1920ذکذ²ذ°ذ½رˆذ؛ذ¾ذ»ذ§رƒر€ذ°ذ،ذ¾ذ»ذ¾Lawrر†ذ¸ر„ر€
Jackذںذ°ذ½ذ¾Autoذڑذ¾ذ»ذµSchwFLASFLASFLASSimo127-Helgذںذ¾ذ½ذ¾GreeJuliHellذ¨رƒرپر‚Pianذ›ذ¸ذ½ذµEastذکذ²ذ°ذ½
Masaذںذ¾ذ»ر‚
Gregoryloria متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
اللغة, اليتيمة, العصماء

تصميم مواقع

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة


منتديات خنشلة التعليمية - RSS - Sitemap


الساعة الآن 12:27 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2020
adv helm by : llssll