المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : الشامل في اللغة العربية


هيثــــــم
12-21-2009, 01:31 PM
المواد الأدبية



1- أدب عربي :



الشعب العلمية / نماذج بكالوريا اللغة العربية

التشبيه – الاستعارة – الكناية – المجاز المرسل ‏

الشعب الأدبية / مصطلح الصورة الشعرية

اللغة العربية / نماذج إمتحانات البكالوريا

نموذج اختبار اللّغة العربيّة وآدابها في امتحان شهادة البكالوريا

مقارنة بين المذهب الرومانسي و الواقعي

1/ التشبيه وأنواعه ‏

2/ الكناية

3/ الاستعارة

الشعر القصصي والشعر الملحمي..

بداية الشعر الحر وضروفه..أفضل ملخص وجدته لكم

4/ أسلوب النداء

نموذج بكالوريا لمادة اللغة العربية

5/ المنادى

اللغة العربية/نموذج امتحان شهادة البكالوريا 2007/2008 .

6/ أسلوب الاستفهام

7/ اسما الإستفهام " ما" و"من "

8/ أسلوب النهي

9/ أسلوب التعجب

10/ أسلوب التمني

نموذج بكالوريا - أدب عربي -

11/ الموصول صلته وعائده

12/ صيغ المبالغة

13/ إعراب لو ولولا

الفرق بين الشعر المهجري و الشعر الحديث

مجلة أدب عربي 13 موضوع مع الحلول بكالوريا 2009

14/ أنواع الحال

15/ الطباق

16/ الجناس

الخصائص والمميزات الفنية للأدباء و المدارس الأدبية المقررة

17/ السجع

تابع للخصائص الفنية للأدباء - القروي -درويش - نزار

نموذج محتمل في اللغة العربية مع الحل للبكلوريا

نمودج جديد في اللغة اللعربية

نموذج جديد في اللغة العربية لبكلوريا 2009

موضوع جديد في العربية

نمودج مقترح في مادة اللغة العربية

نموذج بكلوريا أدب عربي لشعبة اداب وفلسفة محتمل

نموذج بكالوريا أدب عربي

الكامل في النصوص ..إختبارات محلولة 63 موضوع..شعر حر .عمودي نثر...الخ

امتحان بكالوريا تجريبي في مادة اللغة العربية و آدابها

الاسلوب الخبري والانشائي

هيثــــــم
12-21-2009, 01:45 PM
الشعب العلمية

نماذج اختبار اللغة العربية و آدابها في امتحان البكالوريا


5 نماذج تعينك على أخذ فكرة و التدرب على بكالوريا اللغة العربية و آدابها

الملفات بصيغة word و هي مجموعة في مجلد مضغوط

الشعب العلمية - نماذج اختبار اللغة العربية.zip‏ (http://www.9alam.com/forums/attachment.php?attachment id=305&d=1228491000)

هيثــــــم
12-21-2009, 01:56 PM
السلام عليكم
التشبيه :

أسلوب يدل على مشاركة أمر لأمر آخر في صفته الواضحة؛ ليكتسب

الطرف الأول ( المشبه) من الطرف الثاني (المشبه به) قوته وجماله.

أو هو : إحداث علاقة بين طرفين من خلال جعل أحدهما - وهو الطرف

الأوّل (المشبه)- مشابهاً للطرف الآخر، في صفة مشتركة بينهما .

مثل : محمد كالأسد في الشجاعة – البنت كالقمر في الجمال .

أركان التشبيه :

(1) مُشََّبه : وهو الموضوع المقصود بالوصف ؛ لبيان قوته أو جماله ،
أو قبحه .

(2) مُشَبَّه به : وهو الشيء الذي جئنا به نموذجاً للمقارنة ؛ ليعطي للمشبه القوة أو الجمال ، أو القبح ، ويجب أن تكون الصفة فيه أوضح .

(3) ووجه الشبه : وهو الوصف الذي يُستخلص في الذهن من المقارنة بين المشبه و المشبه به، أو هو الصفة المشتركة بين الطرفين المشبه و المشبه به.

(4) وأداة التشبيه : هي الرابط بين الطرفين.

أدوات التشبيه

1 - قد تكون حرفاً ، كـ (الكاف - كأنَّ) .
2 - قد تكون اسماً ، كـ (مثل - شبه - نظير ... ) .
3 - قد تكون فعلاً ، كـ (يحاكي - يشبه – يماثل ...) .

محمد** كـ******* الأسد **في الشجاعة
مشبّه** أداة تشبيه **مشبّه به* وجه الشبه

أنواع التشبيه

مفرد مركب



مفصل مجمل بليغ تمثيلي ضمني

(أ) أولاً : التشبيه المفرد : وهو تشبيه لفظ بلفظ .
أنواع التشبيه المفرد

1 – تشبيه مُفَصَّل : عندما نذكر الأركان الأربعة .
ôمثل : العلم كـالنور يهدي كل من طلبه
مشبّهأداة تشبيهمشبّه به وجه الشبه

2 – تشبيه مُجْمَل : وهو ما حُذِف منه وجه الشبه ، أو أداة التشبيه .
ô مثل : العلم كـالنور (حُذِف وجه الشبه )
ô العلم نور يهدي كل من طلبه . (حُذِفت أداة التشبيه )

3 – تشبيه بليغ : وهو ما حُذِف منه وجه الشبه و الأداة ، وبقي الطرفان الأساسيان المشبه و المشبه به .
ôمثل : الجهل موت والعلم حياة .

ô الصور التي يأتي عليها التشبيه البليغ :

أ – المبتدأ والخبر :
ôمثل : الحياة التي نعيشها كتاب مفتوح للأذكياء .

ب- المفعول المطلق :
ôمثل: تحلق طائراتنا في الجو تحليق النسور - مشى الجندي مشى الأسد

جـ- المضاف(المشبه به) والمضاف إليه(المشبه) :
ôمثل : كتاب الحياة - ذهب الأصيل على لُجَين الماء . الأصيل (وقت الغروب ) و اللجين (الفضة)
.. أي الأصيل كالذهب والماء كاللجين.

د- الحال وصاحبهـا :
ôمثل : هجم الجندي على العدو أسداً .
هـ- اسم إن وخبرها :
ô مثل : إنك شمس .


أركان التشبيه

الركنان الأساسيان في أركان التشبيه الأربعة هما: (المشبه والمشبه به ) ، وإذا حُذِفَ أحدهما أصبحت الصورة استعارة ؛ فالاستعارة تشبيه بليغ حذف أحد طرفيه .

- أما أداة التشبيه ووجه الشبه فهما ركنان ثانويان حذفهما يعطي التشبيه جمالاً أكثر وقوة .

(ب) ثانياً : التشبيه المركب
ô أنواع التشبيه المركب :

1 – تشبيه تمثيلي :
هو تشبيه صورة بصورة ووجه الشبه فيه صورة منتزعة من أشياء متعددة .
ôمثل : قول الله تعالى :
(مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ )(البقرة: من الآية261) .

شبه الله سبحانه وتعالى هيئة الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله ابتغاء مرضاته ويعطفون على الفقراء و المساكين بهيئة الحبة التي أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة ، والله سبحانه وتعالى يضاعف لمن يشاء .

ôو كقول علي الجارم في العروبة :
توحّد حتى صار قلباً تحوطه قلوب من العُرْب الكرام وأضلع
حيث شبه هيئة الشرق المتحد في الجامعة العربية يحيط به حب العرب وتأييدهم بهيئة القلب الذي تحيط به الضلوع .

ôقال تعالى في شأنِ اليهود :
(مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً ...) (الجمعة:5).
حيث شبهت الآية حالة وهيئة اليهود الذين حُمَّلوا بالتوراة ثم لم يقوموا بها ولم يعملوا بما فيها بحالة الحمار الذي يحمل فوق ظهره أسفاراً (كتباً)، فهي بالنسبة إليه لا تعدو(لا تتجاوز) كونها ثقلاً يحمله .

2 – تشبيه ضمني :
وهو تشبيه خفي لا يأتي على الصورة المعهودة ولايُصَرح فيه بالمشبه و المشبه به ، بل يُفْهم ويُلْمح فيه التشبيه من مضمون الكلام ، ولذلك سُمّي بالتشبيه الضمني ، وغالباً ما يكون المشبه قضية أو ادعاء يحتاج للدليل أو البرهان ، ويكون المشبه به هو الدليل أو البرهان على صحة المعنى .
باختصار التشبيه الضمني قضية وهي (المشبه) ، والدليل على صحتها (المشبه به) .

ôمثل : قال المتنبي في الحكمة :
من يهُن يسهُل الهوان عليه مـا لجُـرحٍ بميّت إيـلامُ
ما سبق نلمح فيه التشبيه ولكنه تشبيه على غير المتعارف ، فهو يشبه الشخص الذي يقبل الذل دائماً ، وتهون عليه كرامته ، ولا يتألم لما يمسها ، بمثل حال الميت فلو جئت بسكين ورحت تقطع أجزاء من جسده ما تألم ولا صرخ ولا شكى ولا بكى ؛ لأنه فقد أحاسيس الحياة ، وبذلك يكون الشطر الثاني تشبيهاً ضمنياً ؛ لأنه جاء برهاناً ودليلاً على صحة مقولته في الشطر الأول.

ôقال ابن الرومي :
قَدْ يَشِيب الْفَتَى وَلَيْسَ عجيباً أَنْ يُرَى النَّورُ فِى الْقَضِيبِ الرَّطيبِ (النور : الزهر الأبيض- القضيب : الغصن)
يقول الشاعر : إن الشاب الصغير قد يشيب قبل أوان الشيب ، وهذا ليس بالأمر العجيب، وليدلل على صحة مقولته أتى لنا بالدليل و هو أن الغصن الغض الصغير الذي مازال ينمو قد يظهر فيه الزهر الأبيض، فهو لم يأْت بتشبيه صريح ولم يقل : إن الفتى وقد وخطه الشيب كالغصن الرطيب حين إزهاره ، ولكنه أتى بذلك ضمناً .

ملحوظة

التشبيه الضمني لا تذكر فيه أداة التشبيه أبداً ، بينما التشبيه التمثيلي غالباً تذكر فيه أداة التشبيه " مثل " .

سر جمال التشبيه:
(التوضيح أو التشخيص أو التجسيم) .

هيثــــــم
12-21-2009, 01:58 PM
الكثير من الزملاء يقفون مبهورين عند هذا المصطلح الجديد ، و الذي يطرح الكثير من علامات الإستفهام ، و السبب في ذلك بسيط لأن كل من تناولوه أعطوه أبعادا متفاوتة و متعمقة و بلغة فلسفية بعيدة في معظم الأحيان عن المفاهيم الأدبية البسيطة و التي بامكانها أن تتماشى مع مستوى التلميذ الثانوي .
و لكن بعد البحث و التنقيب في مجموعة من المفاهيم نخلص الى مفهوم بسيط لهذا

المصطلح فنقول :

الصورة الشعرية
هي صورة بيانية متطورة عن نظيرتها التقليدية البسيطة مثل الكناية و الإستعارة و المجاز ، حيث الجديدة تتميز بالتحليق المجنح في عالم الخيال و الغموض و الإبهام على درجة يصعب في بعض الأحيان توحيد الشرح لصورة واحدة بمفهوم واحد ، ذالك كونها قابلة للتأويل و تعدد المفاهيم و الدلالات التي تخلفها ، انطلاقا من نفسية صاحبها و نفسية المتلقي و الجو الطابع لبيئة كل منهما و الظروف المحيطة بين زمن الكتابة و القراءة ، حيث أن لكل انطباع يخرج به نتيجة القراءة و مدى تعمقها و انعكاساتها على الواقع المعيش ، ومن ثم تحدث عملية التأثير و التأثر ، فإذا كانت الصورة تحمل سحابة تشاؤمية و لقت نفسا مهيأة تفاعلت معها و منحتها هالة من التفسير و التقديس و العكس قد يكون صحيحا .
وبعبارة أبسط الصورة الشعرية هي صورة بيانية معقدة متشابكة الأطراف و القرائن حتى تنتج أبعادا مختلفة يسودها في معظم الأحيان نوع من الغموض الذي يتخبط فيه صاحبه و هي ميزة الشعر الحديث نتيجة الإحتكاك بالأدب الغربي العاكس لنفسية غامضة متعبة أرهقتها ظروف البيئة الطبيعة و الإجتماعية و النفسية و العقائدية فصارت لا ترى إلا ضبابا مبهما فولدت صورا جانحة بين الواقع المؤلم و بين الحقيقة المؤملة ، ولهذا يجد القارىء نفسه أمام صورة بيانية متناقظة الأطوار جامعة بين أضلعها بين التفاؤل و التشاؤم فيقف حيرانا في كنه هذه الصورة و التي تجمع بين ألفاظ متناقظة المعاني كالجمع بين الظلام و النور و الحياة و الألم أو بين الصبح و الموت و البدر و الخريف و النار و المطر و هكذا




أرجو أن يكون في المستوى ووفقكم الله جميعا ..

هيثــــــم
12-21-2009, 02:02 PM
أقدم لكم مواضيع ونماذج مع الحلول لمادة اللغة العربية وآدابها

للتحميل :

حجم الملف : ( 71 كيلو بايت )
أدب.zip‏ (http://www.9alam.com/forums/attachment.php?attachment id=849&d=1234286872)

هيثــــــم
12-21-2009, 02:07 PM
الجمهوريّة الجزائريّة الديمقراطيّة الشعبيّة


الشّعبة: آداب وفلسفة.

النّصّ :
« إنّ الاجتماع الإنسانيّ ضروريّ ، ويعبّر الحكماء عن هذا بقولهم : " الإنسان مدنيّ بالطّبع ". وبيانه أنّ الله سبحانه خلق الإنسان وركّبه على صورة لا تصحّ حياتها وبقاؤها إلاّ بالغذاء ، وهداه إلى التماسه بفطرته ، وبما ركّب فيه من القدرة على تحصيله ، إلاّ أنّ قدرة الواحد من البشر قاصرة عن تحصيل حاجته من ذلك الغذاء ، ولو فرضنا منه أقلّ ما يمكن فرضه – وهو قوت يوم من الحنطة مثلاً – فلا يحصل إلاّ كثير من الطّحن والعجن والطّبخ ، وكلّ واحد من هذه الأعمال الثّلاثة يحتاج إلى مواعين وآلات ، لا تتمّ إلاّ بصناعات متعدّدة فلا بدّ من اجتماع القدر الكثير من أبناء جنسه ليحصل القوت له ولهم ، فيحصل بالتعاون قدر الكفاية من الحاجة لأكثر منهم بأضعاف وكذلك يحتاج كلّ واحد منهم أيضاً في الدّفاع عن نفسه إلى الاستعانة بأبناء جنسه .
ولمّا كان العدوان طبيعيّاً في الحيوان جعل الله لكلّ واحد منهم عضواً يختصّ بمدافعته ما يصل إليه من عادية غيره ، وجعل للإنسان – عضواً من ذلك كلِّه –الفكر واليد ، فاليد مهيّأة للصّناعات بخدمة الفكر ، والصّناعات تحصِّل له الآلات التي تنوب عن الجوارح المعدّة في سائر الدّفاع ، مثل الرّماح التي تنوب عن القرون النّاطحة ، والسّيوف النّائبة عن المخالب الجارحة .
فالواحد من البشر لا بدّ له من التّعاون مع أبناء جنسه ، وما لم يكن هذا التعاون لا يحصل له قوت ولا غذاء ولا تتمّ حياته ».
« ابن خلدون»



الأسئلة :
أ – البناء الفكريّ : [ 09 نقاط ]
1 – ما القضية التي يطرحها الكاتب في نصّه ؟ بيّن العبارة الدّالة على ذلك.
2 – حدّد القرائن التي استدلّ بها الكاتب على صدق دعواه.
3 – وضّح بأسلوبك الخلاصة التي توصّل إليها الكاتب.
4 – هل خاطب الكاتب العقل أم العاطفة ؟ علّل لما تذهب إليه.
5 ـ هل توافق ابن خلدون في صحة ما ذهب إليه؟ علّل.
6 ـ هل تلمس في النّص عاطفة؟ علّل.
ب – البناء اللّغوي ّ : [ 08 نقاط ]
1 – ما المعنى الذي أفادته « لو» في عبارة : ( ولو فرضنا منه...)؟.
2 – ما المعنى الذي أفاده حرف الجرّ « من » في قوله : « من الحنطة » ، وفي قوله :
« عوضاً من ذلك » ؟
3 – ما الوظيفة الإعرابيّة للجمل التي تحتها سطر؟.
4 – ما الأسلوب الغالب على النصّ ؟ وبم تعلّل ذلك ؟
5 – حدّد النّمط الغالب على النصّ .
6 ـ علّل غياب الخيال في النّصّ.
جـ - التّقويم النّقديّ : [ 03 نقاط ]
ابن خلدون صاحب أسلوب متميّز في الكتابة . فيم يتمثّل هذا الأسلوب ؟ وما هي أسسه من
خلال النصّ ؟

*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
نموذج الإجابة وسلّم التّنقيط
أ – البناء الفكريّ :
1- يتحدّث الكاتب في نصّه عن النزعة الاجتماعية عند الإنسان .
العبارة الدّالة على ذلك: (( إنّ الاجتماع الإنسانيّ ضروري))
2- استدلّ الكاتب على صدق دعواه بالحجج التالية:
حاجة الإنسان إلى الغذاء ـ حاجته إلى الأدوات ـ حاجته إلى الأمن .
3- يوضح المتعلّم بأسلوبه الخاص أنّ الأمن والغذاء لا يتوفّران إلاّ من خلال التعاون مع أفراد المجتمع.
4- الكاتب يخاطب العقل فهو يستعمل الأدلّة الواقعية، الأسباب والنتائج.
5- يراعى رأي المترشّح وأسلوبه.
6- لا نلمس عاطفة في النص لأنّه علميّ يخضع للغة العقل والفكر أكثر من الوجدان
ب ـ البناء اللّغويّ:

1 – حرف الشّرط غير الجازم : « لو »وهو حرف امتناع لامتناع ، يتضمّن معنى الشّرط ، يفيد الربط.
2 – المعنى الذي أفاده حرف الجرّ « من » :
– التبعيض ( من الحنطة ).
- البدلية ( عوضاً من ذلك ) .
3 – جملة يحتاج ....في محل رفع خبر ، وجملة يصل إليه صلة الموصول لامحل لها من الإعراب.
4 – الأسلوب الغالب على النصّ: الخبريّ.
لأنّه في مجال الإخبار وبيان أهمّية الاجتماع الإنسانيّ .
5 – النّمط الغالب على النّصّ: تفسيريّ.
6 ـ غاب الخيال لكون النّص علميا متأدّبا يهتم فيه الكاتب بالفكرة والمعنى لابالشكل والزخارف.
ج ـ التقويم النّقديّ:
- أسلوب ابن خلدون في الكتابة هو الأسلوب العلميّ المتأدّب .
- ومن أسسه : ( الدّقة ، الموضوعيّة ، الإكثار من المصطلحات ، الإجمال ثم التفصيل ) .

هيثــــــم
12-21-2009, 02:08 PM
المذهب الأدبي هو اتجاه في التعبير الأدبي يتميز بسمات خاصة ويتجلى فيه مظهر واضح من التطور الفكري , وهو لاينشأ عادة من تباين الآراء حوله حقبة من الزمن , وإن كان ذلك من شأنه أن يؤدي إلى بلورة هذا الاتجاه الجديد في التعبير , وإنما يكون وليد مايضطرب في عصر بعينه من تغيرات في أوضاع المجتمع وطابع الحياة .

الناس في مواجهتهم لبحر الحياة المتلاطم الأمواج أنواع منهم الكلاسيكي المتشبث بالقديم مهما تغيرت صروف الحياة ومنهم الرومانسي الحالم الذي لا يرى الأشياء إلا من خلال نفسه . والواقعي المتصدي للواقع بكل موضوعية وهو أنجحهم .وهذا هو حال المذاهب الأدبية الغربية في تشكلها وتنوعها من كلاسيكية مرتبطة بالقديم فكرا وأسلوبا إلى رومانسية ثائرة عليها رافضة لأسسها حالمة محلقة في الخيال الجامح والعاطفة المتأججة إلى واقعية تنادي بالاهتمام بقضايا المجتمع .
** ولهذا يرى بعض النقاد أن المذهب الواقعي لم يكن معاديا للمذهب الرومانسي . غير أن كل منهما يحمل خصائص تختلف عن الآخر.
وهذا رأي صحيح إذ يرى الكثير من الملاحظين والنقاد أن المذهب الواقعي لم يكن ثورة على الرومانسية ولا عدوا لدودا لها لان الرومانسية في حد ذاتها تحمل بذور الواقعية فقد تعايشا معا وترعرعا في بيئة واحدة جنبا إلى جنب .رغم الاختلاف والتمايز الموجود بينهما فلكل مذهب قواعده وأسسه التي تجعله مختلفا عن الآخر .
ولنثبت صحة هذا القول سنجري مقارنة بين خصائصهما .
خصائص كل منالرومانسية والواقعية :
- الإسراف الشديد في التغني بالذات وتتبع آلامها وتحسس عواطفها وتتبع خلجاتها والإغراق في الخيال .
- لهذا الأمر جاءت الواقعية كردة فعل على الذاتية الرومانسية داعية إلى الموضوعية .
- قامت الرومانسية على أساس فلسفة روسو العاطفية . ودافعت على الطبقة البرجوازية ضد الارستقراطية .
- أما الواقعية فقد تأثرت بالفلسفة الوضعية التجريبية ووقفت إلى جانب طبقة العمال في نضالها المرير لتحقيق العدالة الاجتماعية .
- ارتمت الرومانسية في أحضان الطبيعة فهي المواسي والأنيس والصديق والكتاب الذي تؤخذ منه العبر والدروس . والسباحة في عالم الخيال البعيد والانطواء على الذات .
- غير أن الواقعية ليست ضد أدب الخيال والعاطفة فهي لا تعني نقل الواقع كما هو نقلا حرفيا بل هي تصوير الواقع كما يحسه الأديب إذا هي فلسفة خاصة في فهم الواقع .
- فضلت الرومانسية الشعر’ والشعر يزينه الخيال كما قال حسان بن ثابت .
- بينما آثرت الواقعية النثر من قصة ورواية ومسرحية ’ لأنه الأقدر على تصوير الواقع بمختلف تقلباته .
ولتكتمل هذه الدراسة سنقارن بين تأثير كل مذهب في الأدب العربي .
تأثير الرومانسية في الأدب العربي :
أثرت الرومانسية بشكل كبير في الأدب العربي لسببين هما : -
حاجتنا كعرب إلى التغيير السياسي والاجتماعي ...
– الرومانسية تدعو إلى الثورة على التعسف والقهر وتحرير الإنسان من كل عبودية . فوجد فيها أدباؤنا مجالا للتنفيس عن آلامهم والتعبير عن تطلعات شعوبهم إلى الانعتاق من القيود .فظهرت مدارس أدبية متأثرة بالرومانتيكية منها :
1- الرابطة القلمية *
1920 م بنيويورك أول مدرسة أدبية كونت مجموعة من الأدباء مشتركين تفكيرا وأسلوبا منهم جبران وإيليا ونعيمة ورشيد أيوب ووليام كتسفليس ...حيث جدد هؤلاء في أدبنا العربي من حيث الشكل والمضمون .
من أروع أشعارنا الرومانسية قول إيليا *
فتح الفجر جفنه فإذا الطــــــوفان يغشى المدينة البيضاء
2- مدرسة الديوان :
1921م مرتبطة بكتاب الديوان في النقد والذي ألفه العقاد والمازني متأثرة بالشعر الانجليزي خاصة . دعت إلى التجديد والارتماء في أحضان الرومانسية الغربية .وقد أثرت الساحة الأدبية .ويظهر هذا التأثر في قول شكري :
ألا يا طـــائر الفردوس إن الشـــــعر وجــــــدان
3- جماعة اوبلو:
1932م تأسست في القاهرة برأي احمد زكي أبو شادي ترأسها لفترة وجيزة احمد شوقي ضمت شعراء مختلفي المذاهب منهم إبراهيم ناجي علي محمود طه خليل مطران الشابي ... الذي يلوح في وجه الظالم قائلا *
ألا أيــــها الظــالم المســــتبد حبـــيب الفناء عــــدو الحياة
تأثير الواقعية في الأدب العربي :
كما احتك الأدباء العرب بالرومانسية احتكوا أيضا بالواقعية . لم يترسم الأدباء العرب خطوات الواقعية الغربية المتشائمة التي تنظر إلى الواقع بمنظار اسود ولا الواقعية الطبيعية الملتصقة بالمادي والملموس المجردة للإنسان من حريته وإرادته واختياره وربما كانت الواقعية الاشتراكية اقرب إلى الذهنية العربية .بالإضافة إلى تأثرهم بالإسلام الذي يعتبر الإنسان خير وشر وجانب الخير هو الأوفر.
ويعتبر محمود تيمور أب الواقعية العربية حيث دعا في مقدمة كتابه * الشيخ جمعة وقصص أخرى* إلى الأخذ بالمذهب الواقعي في التأليف القصصي . كما تجلت في كتاب طه حسين * المعذبون في الأرض *وتوفيق الحكيم في* يوميات نائب في الأرياف *... رضا حوحو في * غادة أم القرى *
من خلال ما سبق تتبين أن الأديب العربي عند اطلاعه على هذه المذاهب الغربية كان كيتيم جائع أمام مائدة غني كريم اخذ منها ما استطابته نفسه ورضي عنه خلقه ومجتمعه فلم يقلد الواقعية تقليدا أعمى بل اخذ منها فقط دعوتها لمعالجة والواقع وبعض أساليب المعالجة . أما الرومانسية فقد غرق فيها أدباؤنا غير متناسين مجتمعهم وطموحاته في الحرية فهذا الشابي في قمة الرومانسية يدعو الشعوب لكسر قيود الاستعمار بقوله :
إذا الشـعب يوما أراد الحــياة فلا بـــد أن يستجيب الـــــقدر
وليس عيبا أن نستفيد من غيرنا شرط المحافظة على أصالتنا وهويتنا العربية .

هيثــــــم
12-21-2009, 02:09 PM
التشبيه


هو أحد الأنواع لتصوير الفني الأدبي ، وهو من الصور البيانية ، ويبرز أن شيئا شارك غيره في صفة أو أكثر ، وتعقد هذه المشاركة بحرف أو ما يماثله في المعنى كالاسم والفعل ، و وللتشبيه أربعة أركان هي :


المشبه و المشبه به ويسميان " طرفا التشبيه "
أداة التشبيه ووجه الشبه الذي يفترض أن يكون في المشبه به أقوى.



وللتشبيه أنواع عدّة هي :



- التام : وما ذكرت فيه الأركان الأربعة مجتمعة.
- المرسل : ما ذكرت فيه الأداة.
- المجمل : ما حذف منه وجه الشبه.
- المفصل : ما ذكر فيه وجه الشبه والأداة معا.


هذه من حيث الأركان، أما من حيث مضمون وجه الشبه فينقسم التشبيه إلى :
تشبيه تمثيل : وهو ما كان وجه الشبه فيه صورة منتزعة من متعدد وعكسه يسمى تشبيه غير تمثيل .
وهناك التشبيه الضمني الذي يفهم من سياق الكلام لأن أركانه غير واضحة صراحة.
وأما التشبيه المقلوب فهو ما ادّعي فيه بأن وجه الشبه في المشبه أقوى منه في المشبه به وهذا النوع نادر جدّا في تعابير لغة الضاد.


تطبيق :


قال الشاعر محمد الأخضر السائحي من قصيدة بعنوان : " العيد " نظمها عام 1953 م .



كَأنّما الأًرضُ فٍردَوسٌ قَدْ اٍزْدَحَمَتْ...
فٍيهٍ الْمَنَاظٍرُ وَ الْوٍالْدَانُ وَ الْعٍيدُ.
فٍي كلٍّ لَوْنٍ مٍنً الأَلْوَان تَنظُرُهُ...
سٍحْرٌ وً شٍعْرٌ وإٍبْدَاعٌ وَتَجْدٍيدُ.



المطلوب :


1- أعرب ما تحته خط إعرابا تاما ودقيقا .
2- في مطلع البيت الأول صورة بيانية حدّدها وبيّن نوعها بدّقة والأثر الذي تركته في الكلام .
3- أنسج على منوال العبارة التالية عبارة أخرى :
كَأنّما الأًرضُ فٍردَوسٌ قَدْ اٍزْدَحَمَتْ فٍيهٍ الْمَنَاظٍرُ
4- هات الفعل الماضي من المصادر التالية : سٍحْرٌ، شٍعْرٌ ، إٍبْدَاعٌ ، َتَجْدٍيدُ.



حل التطبيق



1- الإعراب :
كَأنّما : كأّن : حرف مشبه بالفعل من أخوات إن ينصب المبتدأ ويرفع الخبر ، وما : زائدة كافّة كفّتها عن العمل .
الأًرضُ : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
فٍردَوسٌ : خبر المبتدأ " الأرض " مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
و " كَأنّما الأًرضُ فٍردَوسٌ " جملة ابتدائية لا محل لها من الإعراب .



2- البلاغة :

الصورة البيانية هي كَأنّما الأًرضُ فٍردَوسٌ قَدْ اٍزْدَحَمَتْ فٍيهٍ الْمَنَاظٍرُ وَ الْوٍالْدَانُ وَ الْعٍيدُ وهو من حيث الأركان تشبيه تام لاشتماله على أركان التشبيه الأربعة ويصح أن يسمى تشبيها مرسلا مفصلا ، وهذا وبالنظر إلى مضمون وجه الشبه من توضيح صورة الأرض يوم العيد وإبرازها وتقريبها أكثر فأكثر إلى ذهن القارئ .



3- التراكيب :

النسج على منوال : " كأنما .... قد .... "
كأنما الحرمُ المكيّ بحرٌ قد تلاطمت فيه الأمواج .



4- الصياغة الصرفية :

الإتيان بالأفعال الماضية من المصادر :
المصدر >>> الفعل الماضي



سٍحْرٌ >>> سَحَرَ
شٍعْرٌ >>> شَعَرَ
إٍبْدَاعٌ >>> أَبْدَعَ

َتَجْدٍيدُ >>> جَدَّدَ

هيثــــــم
12-21-2009, 02:10 PM
الكناية :

الكناية لغة ما يكلم به الانسان ويريد به غيره . ( الهدرة عليا والمعنى على جاري )
وهي مصدر كَنَيْتُ و كَنَوْتُ بكذا عن كذا إذا تركت التصريح به ، واصطلاحا هي عبارة أو لفظ أطلق وأريد به لازم معناه مع إمكان إرادة المعنى الحقيقي منه وهي من الصور البيانية ، والفرق بينها وبين المجاز صحة إرادة المعنى الأصلي في الكناية دون المجاز فإنه ينافي ذلك .

والكناية باعتبار المكني عنه أقسام ثلاثة :

1- كناية عن صفة من الصفات وفيها نوعان كناية قريبة وهي ما يكون الإنتقال فيها من المطلوب بغير واسطة بين المعنى المنتقل عنه والمعنى المنتقل إليه نحو : طويل النجاد ، وكناية بعيدة وهي مايكون الإنتقال فيها إلى المطلوب بواسطة أو أكثر نحو : فلان كثير الرماد كناية عن المضياف والوسائط هي كثرة الرماد والإحراق والطبخ ( الخبز) والضيوف .
2- كناية عن موصوف إما معنى واحد كموطن الأسرار كناية عن القلب وإما مجموعة معاني مثل جائني حي مستوي القامة ذي أظافر عريضة كناية عن الإنسان .
3- كناية عن نسبة ويراد بها نسبة أمر لآخر إثباتا أو نفيا فيكون المكني عنه نسبة وقد يكون ذو النسبة مذكورا فيها وقد يكون غير مذكور مثل :في بَيْتٍكَ الْكَرَمُ



التطبيق :

قال أبو الطيب المتنبي في مدح حاكم مصر كافور الأخشيدي :

إنّ في تَوْبكَ الذي الْمَجْدُ فيه ........ لَضٍياءٌ يَزْرٍي بٍكُلٍّ ضٍياءٍ
كَرَمٌ فٍي شَجَاعةٍٍ وذكاءٌ ........... في بَهَاءٍٍ وقدْرَةٌ في وَفَاءٍ



المطلوب :

1-أعرب ماتحته خط .
2- في البيت الأول صورة بيانية بيّنها وأذكر نوعها وأثرها في المعنى.
3- إيت بأضداد الكلمات التالية : الكرم ، الشجاعة ، الذكاء ، الوفاء .
4- صرّف الفعل " يزري " في الماضي مع جميع ضمائر الغائب .



حل التطبيق :

1- الإعراب

الذي : اسم موصول مبني على السكون في محل جر اسم مجرور.
المجد : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
فيه : في حرف جر مبني على السكون والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بحرف الجر . وشبه الجملة من الجار والمجرور في محل رفع خبر.
والجملة الاسمية " المجد فيه " صلة الموصول لا محل لها من الإعراب والعائد هو الهاء في "فيه".



2- البلاغة :

" في ثوبك الذي المجد فيه " هذه كناية ، فالمتنبي أراد أن يثبت المجد لممدوحه - كافور - فلم يصرح به بل أثبته لما له علاقة بكافور وهو الثوب فالكناية هنا كناية عن نسب وأثرها في الكلام أنها أعطت القارئ الحقيقة مصحوبة بالدليل وأبرزت له أمرا معنويا في شكل محسوس كما أنها تنمُّ عن براعة في التعبير وبطريقة مختلفة .


3- القاموس اللغوي : الأضداد

الكلمة >>> ضدها

الكرم >>> البخل
الشجاعة >>> الجبن
الذكاء >>> الغباء
الوفاء >>> الخيانة



4-الصرف : تصريف الفعل " يَزْرٍي" مع ضمائر الغائب

هو : زَرَى
هي :زَرَتْ
هما : زَرَيَا
هما : زَرَيَتَا
هم: زَرَوْا
هنَّ: زَرَيْنَ

هيثــــــم
12-21-2009, 02:10 PM
الاستعارة

الاستعارة لغة من قولهم استعار الشيء إذا طلبه سلفه ، وفي الاصطلاح هو استعمال اللفظ في غير ما وضع له لعلاقة المشابهة بين المعنى المنقول عنه والمعنى المستعمل فيه مع قرينة صارفة عن إرادة المعنى الأصلي وهي من الصور البيانية ، وليست إلا تشبيها مختصرا – حذف أحد طرفيه – ولكنها أبلغ منه .
وتنقسم الاستعارة باعتبار ما يذكر من الطرفين إلى تصريحية ومكنية

فإذا ذكر في الكلام لفظ المشبه به فقط فهي استعارة تصريحية
وإذا ذكر في الكلام لفظ المشبه فقط وحذف فيه المشبه به وأشير إليه بذكر لازمه فهي استعارة مكنية .
وتنقسم الإستعارة بحسب اعتبارات أخرى إلى تبعية وأصلية ومرشحة ومجردة ومطلقة وتمثيلية .



التطبيق :



قال أبو الطيب المتنبي في معرض حديثه عن رسول الروم :


وأَقْبَلَ يَمْشٍي فٍي الْبٍسَاط ٍ فَمَا دَرَى
إلَى الْبَحْرٍ يَسْعَى أَمْ إٍلَى الْبَدْرٍ يَرْتَقٍي
فَلَمّا دَنَا أَخْفََى عَلَيْهٍ مَكَانَهُ
شُعَاعٌ الْحَدٍيدٍ الْبَارٍق المُتَألٍّق



المطلوب :
1/أعرب ما تحته خط إعرابا تاما .
2/ في البيت الأول استعارتان حددهما وبين نوعهما وأثرهما .
3/ عين من البيتين جميع الأفعال المعتلة ثمّ ردّ كل فعل إلى أصله الثلاثي ، ماذا تلاحظ ؟
4/ أعد كتابة البيت الثاني متجاوزا عما فيه من تقديم وتأخير ، ماذا تلاحظ ؟



حل التطبيق :



1-الإعراب :
يمشي : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء لأنه معتل الآخر ، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره "هو" .
شُعَاعُ : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف .



2-البلاغة :
" إلى البحر " استعارة تصريحية حيث شبه سيف الدولة بالبحر وصرّح بالمشبه به أي البحر والقرينة هي " أقبل يمشي إلى " .
" إلى البدر " استعارة تصريحية أيضا لأنه شبة سيف الدولة بالبدر وصرّح به أي المشبه به والقرينة هي نفسها الواردة في الاستعارة السابقة.
وكلتا الاستعارتين قد زادتا في توضيح المعنى وتقويته بتضمين الكلام تشبيها خفيا مستورا وحملتنا عم عمدا على التخيل .



3-الصرف

تعيين الأفعال المعتلة من البيتين :
يمشي ، درى ، يسعى ، يرتقي ، دنا ، أخفى



رد الأفعال إلى أصلها الثلاثي :
مشى ، درى ، سعى ، رقٍيَ ، دنا ، خَفٍيَ

ألاحظ أن هذه الأفعال جميعها تنتهي بحرف على سواء الألف أو الياء وبالتالي فهي جميعها أفعال ناقصة .


4-التراكيب :
كتابة البيت بالتجاوز عن التقديم والتأخير :

فلما دنا أخفى عليه شعاع الحديد البارق المتألق مكانه .
ألاحظ أن هذا التركيب يخلو من كل بلاغة وجمال بل و سرحة خيال لأنه كلام عادي جدّا .

هيثــــــم
12-21-2009, 02:11 PM
درس: الشعر القصصي والشعر الملحمي

أولاًالشعر القصصي:
لم يهتم شعراء العرب في عصر الجاهلية، ثم عصر صدر الإسلام ودولة بني أمية بنظم القصص والحكايات، وإن وجدت عندهم بدايات يسيرة، ربما كانت غير مقصودة مثل قصيدة الحطيئة [وطاوي ثلاث]، وجاء العصر العباسي وفيه أقبل الناظمون على نظم كتاب كليلة ودمنة لابن المقفع، ومنهم (إبان اللاحقي) وممن نظمه وحاكاه نظما (ابن الهبارية)، ثم ضعف الشعر القصصي من جديد تبعاً لضعف الشعر العربي، حتى جاء العصر الحديث فأقبل عليه بعض الشعراء، وكان في الطليعة منهم عثمان جلال في مصر، وأحمد بن مشرف الأحسائي، وله في ذلك نظم جميل، منه حكاية الدب وقحلصة، وحكاية الفأر والحمام.
وجاء شوقي فأكثر من نظم القصص والحكايات حتى شغل ذلك جزءًا من ديوانه " الشوقيات " وهكذا لم يكن الشعر القصصي جديدًا في الأدب العربي كما ظن ذلك بعض الباحثين، وكل ما في الأمر أنهم لم يعنوا به عنايتهم بغيره.
ثانياً الملحمة:
يرى بعض الباحثين أن الملحمة فن جديد في الشعر العربي الحديث أخذه العرب عن الغربيين.
ويرى آخرون أنه كانت عند العرب بدايات ملحمية، ويذهب بعض هؤلاء إلى أن العرب كانوا أول من نظم الملحمة وأن الملاحم المشهورة قبست من ملاحم عربية قديمة، ولعل هذا أقرب إلى الصواب، ثم إن العرب نظموا في ذلك بعد الإسلام بدايات كان من أهمها ملاحم الأندلسيين، وفي العصر الحديث أقبل بعض الشعراء على المطولات وسموها ملاحم مثل (كشف الغمة في مدح سيد الأمة للبارودي) ومنه (معلقة الكعبة لليعربي محمد توفيق) ثم تطور هذا الفن تطورا حسناً فظهرت (أحسن القصص لخالد الفرج) و (ديوان مجد الإسلام أو الإلياذة الإسلامية لأحمد محرم) و (دول العرب وعظماء الإسلام لشوقي) ثم (ملحمة عيد الرياض لبولس سلامة النصراني)، وهى أقرب أعمال شعراء العصر إلى مفهوم الملحمة، ومما يحسن التنبيه عليه أن إلياذة (هوميروس) لم تكن من نظمه وحده، بل كانت لعدد من الشعراء، ثم جمعها هوميروس ونظمها وأتمها، ومن هنا يمكن تصنيف بعض القصائد العربية تصنيفاً يجعلها تُكَوِّن مَلْحمة.



************************* *****************

اللهم وفق المترشحين للبكالوريا.

هيثــــــم
12-21-2009, 02:13 PM
هذا بحث عبارة عن محاضرة -كتابية- قيمة، تحت عنوان:
بداية الشعر الحر وضروفه

هذه المحضارة غنية بالتعريفات والمفاهيم والقواعد الأدبية، وفيها بنسبة 95 بالمائة من البرنامج، أنا شخصيا أنصح بها إخوتنا المترشحين للبكالوريا أن يطالعوها ويزيدوا منها إلى دروسهم، والباقي على الله...

وقد أخذت من المحاضرة هذه العناوين، فسترون أنها مطابقة للبرنامج:
الشعر الحر:
مسميات الشعر الحر وأنماطه:
مفهوم الشعر الحر:
نظام القصيدة المعاصرة:
فلسفة الشعر المعاصر في الوزن :
موسيقي الشعر الحر:

هدف الوزن:
جوهر الشعر الحر:
الشعر الحر و الظروف الاجتماعية:

الشعر العربي المعاصر:
1- يوسف الخال : المعاصرة و الحياة ...
2- أدونيس : من الرؤيا إلى التخيــيــل ...
الكتابة الجديدة:
أدونيس , ملامح و اتجاهات:
3- محمود درويش : ضد الشعر التقليدي:

جمالية النص:
الرمز الشعري العربي المعاصر:
الرمزالشعري:

أشكال توظيف الرموز:


أترككم مع الرابط: http://www.megaupload.com/?d=DNKEAY1Q

الله يوفق الجميع

هيثــــــم
12-21-2009, 02:13 PM
أسلوب النداء :

النداء هو أحد الأساليب الإنشائية الطبلية وهو توجيه دعوة إلى المخاطب بأداة نابت عن مناب الفعل أدعو قصد تنبيهه أو طلب منه ، وهو يستدعي مطلوب غير حاصل في ذهن المتكلم .
وحروف النداء ثمان هي :
همزة القطع"أ"همزة الوصل"ﴽ"،"يا" ،"أيا"،"هيا"،"أي"،"آي" و"وا".
وتختص الهمزة بنوعيها و "أي" بنداء القريب قربا حسيا ومعنويا ، وباقي الأدوات تكون لنداء البعيد ، ويقد ينادى البعيد بأداتي النداء القريب وذلك لإعلاء منزلته أو الحط منها أو لغفلته وشروده .
وقد يخرج النداء عن معناه الحقيقي إلى معان أخرى تفهم من السياق والقرائن كالتشريف والتحسر والإغراء والزجر وهلّم جرًّا...

التطبيق :

قال الحطيئة من الشعر القصصي :
فَيَا بَشْرَهُ إٍذْ جَرَّهَا نَحْوَ َأَهْلٍهٍ...
ويَا بَشْرَهُمْ لَمَّا رَأَوْا كَلْمَهَا يَدْمَى
وبَاتٌوا كٍرَامًا قَدْ قَضَوْا حقَّ ضَيْفٍهٍمْ...
ومَا غَرٍمُوا غُرْمًا وَقَدْ غَنٍموا غُنْمَا

المطلوب :

1-أعرب الكلمات التي تحتها خط في البيتين
2-ماذا أفاد أسلوب النداء في شطري البيت الأول ؟
3-عبّر عن التعابير التالية بطريقة أخرى :
فيا بشّرهم ، لمّا رأوا كلمها يدمى ، قد قضوا حقّ ضيفهم .
4-حوّل البيت الثاني إلى صيغة المفرد المؤنث .

حل التطبيق :

1- الإعراب :

فيا: الفاء بحسب ما قبلها ، والياء أداة النداء.
بشره : بشر :منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف والهاء : ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه.
الواو : حرف استئناف
باتوا : بات : فعل ماضٍ ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو : ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع اسم بات ، والألف للتفريق .
كٍرَامًا : خبر بات منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
وبات ومعموليها جملة استئنافية لا محل لها من الإعراب.

2-البلاغة :

يابشره ، يابشرهم أسلوب النداء هنا خرج عن حقيقته ليفيد التعجب لأنه يمكن أن نعوض هذين الأسلوبين بصيغة التعجب التالية : ما أعظم بشره وما أعظم بشرهم التي تفيد التعظيم .

3-التراكيب:

التعبير بطريقة أخرى :
أ‌-« يا بشرهم » تصير : ما أسعدهم
ب‌-« لما رأوا كلمها يدمى » عندما شهدوا دمها يسيل .
ج- « قد قضوا حق صيفهم » تصير : قد أكرموا زائرهم

4-التحويل :

إلى صيغة المفرد المؤنث
وباتَتْ كَرٍيمَة قَدْ قَضَتْ حقَّ ضَيْفٍهَا : ومَا غَرٍمَتْ غُرْمًا وقَذْ غَرٍمَتْ غُنْمًا.

هيثــــــم
12-21-2009, 02:14 PM
أسئلة متوقعة في جزء التقويم النقدي :
1- أذكر مظاهر التجديد عند نازك الملائكة ؟
2-أذكر خصائص المدرسة الرومانسية؟
3-ماهي خصائص النص العلمي المتأدب عند عبد الرحمان بن خلدون؟

********************

قال محمود درويش في خمس تلميذات قتلتهن السلطات الاسرائيلية على باب مدرسة :
(1 )
أنا الأرض
والأرض أنت
خديجة : لاتغلقي الباب
لا تدخلي في الغياب
سنطردهم من اناء الزهور ،وحبل الغسيل
سنطردهم من حجارة هذا (الطريق) الطويل
سنطردهم من هواء الجليل
(2)
وفي شهر آذار مرت أمام البنفسج و البندقية خمس بنات
سقطن على باب مدرسة ابتدائية
للطباشير فوق الأصابع (لون )العصافير
وفي شهر آذار ، قالت لنا الأرض أسرارها
(3)
أسمس التراب امتدادا لروحي
أسمي يديّ رصيف الجروح
أسمي الحصى أجنحه
أسمي ضلوعي شجر
وأستلّ من تينة الصدر غصنا
و أقذفه كالحجر
و انسف دبّابة الغاصبين
(4)
خمس بنات يخبّئن حقلا من القمح تحت الظفيرة
يقرأن مطلع أنشودة عن دوالي الجليل و يكتبن
خمس رسائل !!!!!
تحيا بلادي ، من الصّفر حتّى الجليل
و يحلمن بالقدس بعد امتحان الربيع و طرد الغزاة
خديجة : لاتغلقي الباب
لاتذهبي في السحاب
ستمطر هذا (النّهار)
ستمطر هذا النهار رصاصا
ستمطر هذا النهار
الأسئلة :
أ.البناء الفكري :
1.شكلت الأرض محور القضية الفلسطينية عند درويش .أين يظهر ذلك في النص؟
2.ما دلالات العبارات الآتية : اناء الزهور ، حبل الغسيل ، الطريق الطويل ؟
3.أيّهما طغى على جوّ القصيدة : نبرة التحدي أم صوت الألم؟ علّل
4.توّحدت الطبيعة مع الانسان في هذه المقاطع .ما الدّافع الى هذا التوجه ؟ و ما أثره على المعاني ؟
ب.البناء اللغوي:
1.أضبط بالشكل التّام الكلمات التي بين قوسين
2.أعرب ماتحته سطر في النص؟
3.في السطر الأخير من المقطع الثاني صورة بيانية .اشرحها وبيّن أثرها الجمالي ؟
ج.التقويم النقدي:
لاشك أنّ درويش قطب من أقطاب التجديد في الخطاب الشعري العربي المعاصر .
أرصد مظهرين من مظاهر التجديد في شعره ، و أبسط القول فيهما ؟
(شعبتي اللآداب و الفلسفة و اللغات الأجنبية -نظام جديد-)

هيثــــــم
12-21-2009, 02:15 PM
المنادى

المنادى اسم يقع بعد حرف من أحرف النداء التي هي :

الهمزة ، أي ، ﴽ ، أيا ، هيا ، يا ، وا.
وأصل المنادى أنه اسم منصوب لفعل محذوف تقديره "أنادي " أو" أدعو "ينصب المنادى إذا كان مضافا مثل : يا عبد الله ، أو شبيها بالمضاف مثل : يا طالعا شجرةً .
أو نكرة غير مقصودة مثل : يا ترابًا !.
وقد يأتي المنادى مبنيا على الضم في محل نصب إذا كان مفردا علما مثل : يا دمشقُ!أو نكرة مقصودة مثل يا دهرُ ! .
لنداء ما يبدأ ب "بأل" نسبقه بأحد الألفاظ التالية : أي ، أيّة أو اسم الإشارة فتصبح هذه الألفاظ منادى ويأتي المبدوء "بأل" تابعا ويعرب نعتا مرفوعا مراعاة للمنادى في لفظه .

التطبيق :

كتب أبو الطيب المتنبي غلى الوالي وهو في الاعتقال :

أَمَالٍكَ رقٍّي ومَنْ شَأْنُهُ ...هٍبَاتُ اللُّجَيْنٍ وَ عٍتْقُ الْعَبٍيدْ
دَعْوَتُكَ عٍنْدَ اٍنْقٍَطَاعٍ الْرَّجَا ...ءٍ والْمَوْتُ مرنٍّي كَحَبْلٍ الْوَرٍيدْ

المطلوب :
1-أعرب ماتحته خط.
2-استخرج من البيتين تشبيها وبيّن نوعه وأثره.
3-اشرح مايلي : رقٍّي ، اللُّجَيْنٍ ، حبْلٍ الْوَرٍيد ثم ضع كلا منهما في جملة من إنشائك .
4-حوّل البيتين إلى صيغة المفرد .

حل التطبيق :

1-الإعراب:

الهمزة : أداة نداء للقريب .
مَالٍكَ : منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف .مَنْ: اسم موصول بمعنى الذي مبني على السكون في محل نصب اسم معطوف بواو العطف .
2-البلاغة :التشبيه هو : التشبيه هو : : " والْمَوْتُ مرنٍّي كَحَبْلٍ الْوَرٍيدْ " وهو تشبيه مرسل لأنه ذكرت فيه أداة التشبيه ، وهو تشبيه مجمل لأنه لم يذكر فيه وجه الشبه وهو " القرب " وأثر هذا التشبيه يكمن في أنه زاد المعنى وضوحا بتجسيد المحسوس فقرّبه من الذهن .

3- القاموس اللغوي :
رقٍّي : عبوديتي أي مستعبدني.
اللُّجَيْنٍ : الفضة وقيل الفضة الذائبة.
حبْلٍ الْوَرٍيد: عرق في العنق .
الجمل :حرّر أبو بكر الصدّيق بلال الحبشي من رقّه.شبّه ابن حمديس الصقلي مياه بركة قصر المنصور باللّجين.ادْعُ الله ياطالب النجاح فإنّه أقرب من حبل الوريد .

4- التحويل :

أمَالٍكَتٍي رٍقّي واللتين شَأْنُهُمَا .... هٍبَات اللُّجَيْنٍ وَعٍتْقُ العَبيدْدَعَوْتُكُمَا عٍنْدَ انقٍطاعٍ الرَّجَا .... ءٍ والمَوْتُ مٍنّي كَحَبْلٍ الوَرٍيدْ

هيثــــــم
12-21-2009, 02:16 PM
الجمهوريّة الجزائريّة الديمقراطيّة الشعبيّة

وزارة التربية الوطنيّة مديرية التّعليم الثانويّ

نموذج اختبار اللّغة العربيّة وآدابها في امتحان شهادة البكالوريا

2007/2008

الشّعبة: علوم تجريبيّة – رياضيات – تقني رياضيّ – تسيير واقتصاد .

المدّة: 03 ساعات.

المعامل: 03


النّصّ :
1. يا نهر ،
2. هل نضبت مياهك ،
3. فانقطعت عن الخرير ؟
4. أم قد هرمت ،
5. وخار عزمُـــك ،
6. فانثنيت عن المسير ؟
7. بالأمس كنتَ مرنِّـما بين الحدائق والزّهور
8. تتلو على الدنيا وما فيها أحاديث الدّهور
9. بالأمس كنتَ إذا سمعتَ تنهّدي وتوجّعي
10. تبكي. وها أبكي أنا وحدي ،
11. ولا تبكي معي
12. ها حولك الصّفصاف لا ورقٌ عليه ولا جمال
13. يحثو كئيبا كلّما مرّت به ريح الشَّمال
14. لكن سينصرف الشّتا ،
15. وتعود أياّم الرّبيع
16. فتفكّ جسمك من عقال مكّنته يد الصّقيع
17. قد كان لي يا نهر قلب ضاحك مثل المروج
18. حرّ كقلبك فيه أهواء وأمال تموج
19. يا نهر،
20. ذا قلبي أراه ،
21. كما أراك ،
22. مكبّلا
23. والفرق أنّك سوف تنشط من عقالك وهو... لا
مخائيل نعيمة – المجموعة الكاملة – المجلّد الرابع .

الأسئلة :

أ ـ البناء الفكريّ: [ 10 ن ]

1. ما سبب حزن الشّاعر كما يبدو من خلال النصّ ؟ علّل .
2. أين تلمس نبرة العتاب الصريح في النّصّ ؟
3. يعكس النّص بعض مظاهر التّجديد في القصيدة الحديثة، وضّح ذلك معلّلا إجابتك.
4. فيم تنحصر معاني القصيدة ؟
5. انطوى النّصّ على قيم شتى ،أبرز اثنتين منها.
6. حدّد النّمط الغالب والنّمط الخادم في النّصّ،واذكر بعض مؤشّراتهما.
ب ـ البناء اللّغويّ : [ 10 ن ]
1. على من يعود ضمير الغائب في البيتين: الثامن والعاشر ؟
2. نوّع الشاعر بين الخبر والإنشاء ،مثّل لكلّ أسلوب مع بيان الغرض البلاغيّ منه.
3. النّصّ حافل بالبيان،استخرج صورتين محدّدا نوعيهما،ومبرزا أثرهما في المعنى.
4. أعرب ما تحته خط.
5. ما الدلالة المعنوية للفعل المضارع،وما أثرها في اتساق النّصّ؟ مثّل ببعض الأفعال.
6. بمَ توحي لك الألفاظ التّالية: يجثو،عقال، تفكّ؟.

نموذج الإجابة وسلّم التّنقيط

البناء الفكريّ
1. السبب هو رؤية النّهر وقد استحال إلى كتلة بيضاء من الثلج ، نتيجة شدّة البرودة. 01 ن
التعليل :البيتان الأوّل والثاني.01 ن
2. نلمس العتاب في البيتين 5 و6. «ها أبكي أنا وحدي ولا تبكي معي. »01 ن
3. مظاهر التجديد في القصيدة العربيّة الحديثة :
توظيف عناصر الطبيعة ـ النزعة الرومانسيّة ـ النزعة الذاتيّة ـ نزعة التشاؤم ـ
النزعة التأمّليّة وتنويع القافية في القصيدة .03 ن
4. معاني القصيدة تنحصر في : الأسف على الماضي السعيد . الشكوى من شقاء الحاضر ،ثم لمحة خاطفة من الرجاء .01 ن
5. إبراز قيمتين من النّص: قيمة فنّية أدبيّة تتجلّى في مظاهر الاتّجاه الرومانسيّ.
وقيمة إنسانيّة.01 ن
6 . النّمط الغالب هو السرديّ الملائم لموقف الشاعر وظروف اغترابه في سنّ مبكّرة حيث كان طالبا في روسيا. يخدمه النّمط الوصفيّ ومن مؤشّرات النّمطين:
الأفعال الماضية، الأفعال المضارعة، الدلالات الزمنية،الجمل الخبرية... 02 ن
البناء اللّغويّ:
1. يعود ضمير الغائب في البيت الثامن على الصفصاف، وفي البيت العاشر على العقال. 01.5 ن
2. مثال عن الإنشاء: الاستفهام « هل نضبت؟ » غرضه التعجّب.
مثال عن الخبر : «بالأمس كنت مترنما بين الحدائق والزّهور» وغرضه التحسّر.01.5 ن
3. الصورتان البيانيتان هما :
«حرّ كقلبك فيه أهواء ومروج ». تشبيه مرسل. أثره توضيح المعنى وتشخيصه.
« أم قد هرمت وخار عزمك؟ » . استعارة مكنيّة شبّه النّهر بالشيخ الهرم الضعيف، وأثرها توضيح المعنى عن طريق التّشخيص. 01.5 ن
4. كئيبا حال ، جسمك مفعول به، والكاف ضمير مضاف إليه...01.5 ن
5. الدلالة المعنوية للفعل المضارع هي إفادته الاستمرارية وهو بهذا يفيد في اتساق النّصّ الذي يبتدئ بالكآبة مستعملا الأفعال الماضية لينتقل إلى الأمل فيما هو سعيد.02 ن
6. تبدو الألفاظ التالية قويّة الإيحاء، فكلمة « يجثو » توحي بالذّل والتضرّع.
« عقال » توحي بشدّة الرّباط وإحكامه. « تفكّ » توحي بالتّحرّر.02 ن

هيثــــــم
12-21-2009, 02:19 PM
اسما الإستفهام " ما" و"من "

اسم الاستفهام اسم مبهم يقع في أول الكلام ويستعلم به عن شيء ذكر بعده ، و اسماء الاستفهام أحد عشر اسما هي :



من ، من ذا ، ما ، ماذا ، أين ، أيان ، متى ، كيف ، أنى ، كم ، أي .

-ما : يستفهم بها من غير العاقل من الحيوان والنبات والجماد والأعمال عن حقيقة الشيء أو صفته ، سواء أكان هذا الشيء عاقلا أم غير عاقل .

-من : يستفهم بها عن العاقل فقط .

من و ما تقعان في محل رفع أو نصب أو جر .



التطبيق :



قال مفدي زكريا من قصيدة طويلة بعنوان : " فلا عز حتى تستقل الجزائر "



واصفا جمال مدينة قسنطينة :



وسرتا و ما سرتا ؟ سواء مشرع الظبي

ومرعى الظبا ، سلني فاني بها أدى

و يا جبل الوحش الضحوك ألم تزل

كما كنت مخضل الجوانح مخضرا ؟



المطلوب :



1-أعرب ماتحته خط .
2- استخرج جناسا من البيتين وبين نوعه وأثره .
3- اشرح العبارتين التاليتين : مشرع الظبي ، مخضل الجوانح .
4-الفعل " درى " فعل يقين أذكر أربعة أفعل أخرى من نفس القبيل.



حل التطبيق :



1/ الإعراب :



ما : اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ

سرتا: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر .

جبل : منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف.

الوحش : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .


2/ البلاغة :



الجناس الوارد في البيتين هم بين الكلمتين " مخضل " و " مخضر " وهو جناس ناقص لأن الحرفين الأخيرين في الكلمتين غير متجانسين فحرف اللام قابله حرف الراء .

وأما عن أثره فقد كسى الكلام جمالا وأكسبه جرسا موسيقيا وحسّنه وهو هنا غير متكلف .



3/ القاموس اللغوي:



مشرع الظبي : المكان الذي يرده الغزال للشرب والارتواء .

مخضل الجوانح : ندي ومبتل الجوانب .



4/ الصرف:

أفعال اليقين الأربعة هي : رأى ، علم ، وجد ، ألفى .

هيثــــــم
12-21-2009, 02:20 PM
أسلوب النهي :

أسلوب النهي ضرب من الأساليب الإنشائية الطلبية وهو طلب الكف عن الفعل على وجه الإلزام و الاستعلاء وله صيغة واحدة فقط هي الفعل المضارع المسبوق بلا الناهية .
وكثيرا ما يخرج النهي عن حقيقة معناه إلى أغراض أدبية مختلفة تستفاد من سياق الكلام منها التوبيخ والتحقير والتمني والنصح والاستعطاف والتيئيس والدعاء والإرشاد والالتماس والتهديد والدوام والكراهة والاستئناس وبيان العاقبة ... الخ

التطبيق :
قال الشاعر الجزائر مصطفى بن رحمون من قصيدة بعنوان : " المسكين مع شبح البؤس !" :لا تعذلوه فإن الفقر أضواه ...والحظ عاكسه والدهر عاداهُ.لا تنهروهُ إن استجدى أكفكم...فالجوع آلمه والصبر أعياهُ.
المطلوب :

1- أعرب ماتحته خط في النص .
2-ماذا أفاد أسلوب النهي في البيتين ؟
3-ضع مرادفا لكل كلمة من هذه الكلمات : تعدلوه ، أضواه ، تنهروه .
4-قطع البيت الأول واستخرج بحره ودلّ على ما انتابه من تغييرات .

حل التطبيق :

1/ الإعراب :

لا : ناهية تجزم الفعل المضارع .
تنهروه : فعل مضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة ، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره : أنتم الهاء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به .
إن: حرف شرط جازم
استجدى : فعل ماض مبني على لفتح المقدر على الالف في محل جزك لأنه فعل شرط والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره : هو .

2/ البلاغة:

" لا تعدلوه " " لا تنهروه " أسلوب النهي في التعبيرين غرضه واحد هو الإلتماس أي الطلب برفق حيث يطلب الشاعر من الناس ألاّ يلوموا البائس المسكين أو يزجروه لأنه في حالة لا يحسد عليها .

3/ القاموس اللغوي :
وضع المرادفات:تعدلوه: تلوموهأضواه : أضعفه تنهروه : تزجروه

4/ العروض :
لاَ تَعْدٍلُوهُ فَإٍنَّ الفَقْرَ أَضٍوَاهُ
لاَ تَعْدٍلُــــو.....هُ فَإٍنَّ ..... نَلْ فَقْرَ أَضـْـ.....وْاهُوْ
/0/0//0.....///0......./0/0//0......./0/0
مُسْتَفْعٍلُنْ.....فَعٍلُ نْ..... مُسْتَفْعٍلُنْ ..... فَاعٍلْ

والحَظُّ عَاكٍسُهُ وَالدَّهْرُ عَدَاهُ
وَلْحَظْظُ عًاْ......كَسَهُوْ......و َدْدَهْرُ عَاْ......دَاْهُوْ
/0/0//0........///0......../0/0//0......../0/0
مُسْتَفْعٍلُنْ.....فَعٍلُ نْ..... مُسْتَفْعٍلُنْ ...... فَاعٍلْ

القصيدة من بحر البسيط وقد دخل عليه الخبن في التفعيلة الثانية والرابعة ، والخبن هو حذف الثاني الساكن : " فاعلن " تصبح " فعلن ، كما دخل القطع على العروض والضرب ، والقطع هو حذف ساكن الوتد المجموع واسكان ما قبله "فاعلن" تصبح " فاعل " وقد تحوّل إلى " فعلن " ، فالتغيير الأول -الخبن- من الزحاف المفرد ولثاني – القطع – من العلة بالنقص .

هيثــــــم
12-21-2009, 02:21 PM
أسلوب التعجب :

التعجب من أساليب الإنشاء غير الطلبي ، وهو شعور داخلي تنفعل به النفس حين تستعظم أمرا نادرا .
والذي يفهم منه التعجب بصيغته العادية إنما هو فعل التعجب والذي صيغتاه : ما أفعله وأفعل به .
ويشترط في فعل التعجب أن يكون ثلاثيا غير منفي تام التصرف مبنيا للمعلوم فير ناقص وقابل للتفصيل ، وليست الصفة المشبهة منه على وزن أفعل وإذا لم يستوف الفعل هذه الشروط يؤتى بمصدره الصريح أو المؤول بعد : ما أفعله وأفعل به من فعل مناسب للمعنى ولا يصح التعجب مطلقا من الأفعال التي لا يتفاوت معناها وكذا الأفعال الجامدة .
وقد يكون التعجب بواسطة أساليب أخرى مثل كلمة عجب ومشتقاتها والفعل شدّ وصيغ الاستفهام المقصود منه التعجب ، والعبارات التالية : للّه درُّ ، للّه أبُو ، يالَ ... وغيره من أساليب النداء ، وسبحان الله مع قرينتها الدالة على التعجب .
وقد يخرج التعجب من التعظيم إلى غيره من الأغراض الأدبية كالتوبيخ والتفريغ والتهويل والتحقير والذم والإعتراف والإكبار والمدح والتفخيم وما إلى ذلك ...


التطبيق :


قال دعبل الخزاعي في الحكمة :
ما أكثر الناس لا بل ما أقلهم !...
الله يعلم أني لم أقل فندا.
أني للأغمض عيني وأفتحها...
على كثير ولكن لا أرى أحدا.


المطلوب :


1-أعرب ما تحته خط في النص.
2- استخرج من البيتين أسلوب تعجب وبين صيغته والغرض منه.
3- لاحظ الفعلين فند وفنّد وميز بينهما من حيث الصيغة والمعنى .
4-أعد كتابة مطلع البيت الأول مبدلا صيغتي التعجب بصيغتين أخريين له.


حل التطبيق :


1/ الإعراب :


ما: نكرة تامة بمعنى شيء مبنية على السكون في محل رفع مبتدأ ، وجاز الإبتداء بالنكرة لتضمنها معنى التعجب .
أكثر: فعل ماض جامد لإنشاء التعجب مبني على الفتح الظاهر على آخره وفاعله ضمير مستتر وجوبا .
الناس: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
وجملة أكثر الناس في محل رفع خبر ما .
والجملة الاسمية ما أكثر الناس ابتدائية لا محل لها من الإعراب .


2/ البلاغة:


أسلوب التعجب من النص هو : ماأقلهم – أي الناس – وصيغته هي ما أفعل وأما الغرض منه فهو التحقير والذم .


3/ الصياغة الصرفية :


التمييز بين الفعلين فند وفنّد من حيث الصياغة المعنى :
الفعل فَنًَدَ ( وزنه فعل – فعل لازم – أفاد المعنى فقط – معناه : كذب كذبا – مافند من قال : لكل مقام مقال ولكل دهر رجال .)
الفعل فَنَّدَ : ( فعل معتل – فعل متعدي- أفاد تعدية الفعل فند – معناه كذّب تكذيبا-فنّد كعب بن مالك خبر مقتل الرسول صلى الله عليه وسلم في غزوة أحد.)


4/ التراكيب:


استبدال صيغتي التعجب الواردتين في البيتين:
ماأكثر الناس ! لا بل ما أقلّهم !
أكثٍر بالنّاس ! لا بل أقلل بهم !

هيثــــــم
12-21-2009, 02:22 PM
أسلوب التمني : التمني من أقسام الإنشاء الطلبي ، وهو طلب أمر مرغوب فيه لكن لا يرجى حصوله لأنه مستحيل ، أو ممكن لكن لا يطمع في نيله ، والحرف الموضوع للتمني أصلا هو "ليت " ويمكن التمني بغيره مثل : هل ، لو ، لعلّ لغرض أدبي هو إبراز المعنى في صورة الممكن القريب الحصول لعظيم العناية به و التوق إليه .
وأما الغرض الأدبي في " لو" فهو الإشعار بعزة المتنمى وقلته .
وإذا كان الأمر المرغوب حصوله ممكنا سمي ترجيا ، ويأتي بلعل وعسى ، وقد نستعمل فيه ليث لغرض أدبي هو إبراز الأمر المرجو في صورة المستحيل مبالغة في بعد الحصول عليه .


التطبيق :

قال محمد العيد آل خليفة من قصيدة بعنوان "استوح شعرك ":
فردوسك المفقود سوف يرده
من رد قرن الشمس قبل ليوشع
يا ليت لي من بعد موتي مرجعا
إن آذن الفرجوس فيك بمرجع .


المطلوب :
1-أعرب ماتحته خط
2-اذكر نوع الأسلوب الذي ورد في مطلع البيت الثاني وأداته والمعنى الذي أفاده .
3-غليك الكلمتين "مفقود" و"مرجع" أدرسهما من حيث الصياغة الصرفية مع التعليل.
4- إيت بمرادفين لكلمة " الفردوس" وضعهما في جملتين من إنشائك.


حل التطبيق :


1/ الإعراب:
من: اسم موصول بمعنى الذي مبني على السكون في محل رفع فاعل .
لبت:حرف مشبه بالفعل من أخوات إن ينصب الإسم ويرفع الخبر .
مرجعا:اسم ليت مؤخر منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.


2/ البلاغة :
الأسلوب الذي ورد في مطلع البيت الثاني هو أسلوب التمني لأن المطلوب هنا مستحيل غير ممكن حصوله وأما أداته فهي " ليت"


3/الصياغة الصرفية :


كلمة " مفقود " على وزن مفعول وهو اسم مشتق صيغ من الفعل "فقد" الثلاثي المبني للمجهول على وزن مفعول ، فهو اذا اسم مفعول.
أما كلمة "مرجع" فقد دلت على معنى مجرد من الزمان ، وبدئت بميم زائدة في غير المفاعلة ، وجاءت على زنة مفعٍل بكسر العين ، مصاغة من الثلاثي المثال الصحيح اللام فهي إذا مصدر ميمي .
4/ القاموس اللغوي:


مرادفا كلمة فردوس هما:
الجنة ، النعيم
-مآل عباد الله الصالحين الجنة .
-اعمل في دنياك حتى تنال النعيم في آخرتك .

هيثــــــم
12-21-2009, 02:23 PM
هذا امتحان الثلاثي الثاني في مؤسستي وهو بنفس طريقة طرح الامتحان في البكالوريا
خاص بشعبتي أدب ولغات و أدب وفلسفة
http://www.9alam.com/forums/images/smilies/19.gifhttp://www.9alam.com/forums/images/smilies/19.gifhttp://www.9alam.com/forums/images/smilies/19.gifhttp://www.9alam.com/forums/images/smilies/19.gifhttp://www.9alam.com/forums/images/smilies/19.gifhttp://www.9alam.com/forums/images/smilies/19.gifhttp://www.9alam.com/forums/images/smilies/19.gifhttp://www.9alam.com/forums/images/smilies/19.gifhttp://www.9alam.com/forums/images/smilies/19.gifhttp://www.9alam.com/forums/images/smilies/19.gifhttp://www.9alam.com/forums/images/smilies/19.gifhttp://www.9alam.com/forums/images/smilies/19.gif
السند:قال نزار قباني
(1)
الاسم:جميلة بوحيرد
رقم الزنزانة :تسعونا
في السجن الحربي بوهران
العمر اثنان وعشرونا
عينان كقنديلي معبد
والشعر العربي الاسود
كالصيف,كشلال الاحزان
ابريق للماء...وسجان
و(يد تنضم على القران)
وامرأة في ضوء الصبح
تسترجع في مثل البوح
ايات محزنة الارنان
من سورة مريم والفتح
http://up111.4040404040h.com/s/384ta5o1te.gif (http://up111.4040404040h.com/)
2
الاسم :جميلة بوحيرد
أجمل أغنية في المغرب
أطول نخلة
لمحتها واحات المغرب
أجمل طفلة
أتعبت الشمس( ولم تتعب)
ياربي ,هل تحت الكوكب?
يوجد انسان
يرضى أن يأكل...أن يشرب
من لحم مجاهدة تصلب
http://up111.4040404040h.com/s/384ta5o1te.gif (http://up111.4040404040h.com/)
3
الاسم:جميلة بوحيرد
تاريخ...ترويه بلادي
يحفظه بعدي أولادي
تاريخ امرأة في وطني
جلدت مقصلة الجلاد
امرأة دوخت الشمس
جرحت أبعاد الأبعاد
ثائرة من جبل الاطلس
يذكرها الليلك والنرجس
يذكرها...زهر الكباد..
ما( أصغر جان دارك فرنسا)
في جانب جان دارك بلادي
http://www.9alam.com/forums/images/smilies/19.gifhttp://www.9alam.com/forums/images/smilies/19.gifhttp://www.9alam.com/forums/images/smilies/19.gifhttp://www.9alam.com/forums/images/smilies/19.gifhttp://www.9alam.com/forums/images/smilies/19.gifhttp://www.9alam.com/forums/images/smilies/19.gifhttp://www.9alam.com/forums/images/smilies/19.gifhttp://www.9alam.com/forums/images/smilies/19.gifhttp://www.9alam.com/forums/images/smilies/19.gifhttp://www.9alam.com/forums/images/smilies/19.gifhttp://www.9alam.com/forums/images/smilies/19.gifhttp://www.9alam.com/forums/images/smilies/19.gif
المطلوب:
أولا:البناء الفكري:
1_عين الحقل المعجمي المنتشر في النص بالاستناد الى تعابيره ومفرداته
2_حدد في المقطع الأول عبارة الشاعر المستوحات من الطبيعة وبين دلالتها
3_برع الشاعر في رسم صورة البطلة( جميلة),في أي مقطع تجلت هذه البراعة?وضح بأمثلة
4_بما اختتم الشاعر قصيدته?علام يدل ذلك?
5_ضمن أي لون شعري تصنف هذا النص?علل حكمك مع ذكر الهدف منه
6_ما هو النمط المعتمد في النص ?وما خصائصه ?هل دعم بأنماط أخرى,ما هي?
7_ما هي نزعة الشاعر التي تجلت في النص ?علل
ثانيا:البناء اللغوي:
1_عين الرابط الاساسي بين المقاطع الثلاثة مبرزا أهميته ودوره في بناء النص
2_هات الامر من الفعلين (جلدت_يذكرها)واضبط حركة النطق بهما مبينا الفرق مع التعليل(3أل)
3_عين المحل الاعرابي لما بين قوسين
4_هات جمع قلة من النص وحدد وزنه واسم الجنس جمعي (3أف)
5_استخرج من المقطع الاول فضلة ثم أعربها,وفعلا معتل الاخر من المقطع الثالث ثم أعربه
6_حدد نوع الصورة البيانية فيما يأتي واشرحها وبين أثرها:(عينان كقنديلي معبد),(جلدت مقصلة الجلاد),(من لحم مجاهدة تصلب)
7_حدد نوع الاساليب التالية ةغرضها البلاغي:(يا ربي هل تحت الكوكب ),(ما أصغر جان دراك فرنسا),(من لحم مجاهدة تصلب)
8_قطع الاسطر الشعرية الاربعة الاولى من المقطع الثاني وبين بحرها والتغيرات التي طرأت عليها
ثالثا:التقويم النقدي:
-النص يعكس ملامح الشعر الجديد في الشكل والمضمون.وضح بالاستناد الى الشواهد المناسبة مع ابراز اتجاه الشاعر.
http://up111.4040404040h.com/s/18yomi3wxg.gif (http://up111.4040404040h.com/)

هيثــــــم
12-21-2009, 02:24 PM
الموصول صلته وعائده :

الاسم الموصول هو ما يدل على معيَّن بواسطة جملة تذكر بعده تسمّى صلت الموصول .والأسماء الموصولة نوعان خاصة ومشتركة ، فالخاصة هي :الذي ، اللذان ، اللذّين ، الذين ، التي ، اللتين، اللاتي، اللائي، اللواتي . وأما المشتركة فهي : "من"للعاقلو" ما" لغيره ، الألى ، الآلاء، أي .لكل اسم موصول صلة وعائد ومحل من الإعراب فالصلة قد سبق الحديث عنها وأما العائد فهو الضمير البارز أو المقرر الذي يعود على الاسم الموصول ، وأما المحل من الإعراب فيكون بحسب الموقع في الجملة .تكون صلة الموصول جملة إسمية أو فعلية أو ظرفا أو جارا ومجرورًا ، وهي في كل الحالات ليس لها محل من الإعراب .


التطبيق :قال الشيخ البشير الإبراهيمي :

" ... إنّ أبعَدَ الناس عن الفلاح والنّجاح من يبني الأمور الشّريفة على الإعتبارات السّخيفة ."


المطلوب :1- أعرب ماتحته خط إعرابا تامّا .2-استخرج محسنا بديعيا لفظيا غير الجناس من القول وبيّن أثره .3-صرّف الفعل " بَنَى " في الماضي مع جميع ضمائر الغياب .4-أنسج على منوال مقولة الشيخ البشير الإبراهيمي الآنفة الذكر تركيبا آخر.

حل التطبيق :
1/ الإعراب :
من : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر إنّ .يبني : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل ، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره " هو " .الأمور : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .وجملة " يبني الأمور" صلة الموصول لا محل لها من الإعراب .والعائد هنا محذوف تقديره في الكلام : " من يبني الأمور ...
2/ البلاغة :

المحسن البديعي اللفظي في القول هو السجع الوارد بين الفاصلتين : الشريفة ، السخيفة فهذا التوازن الصوتي أكسب الكلام جرسا موسيقيا ترتاح له النفس ، وأثر السجع هنا طيب لأنه جاء عفويا وكان القصد منه خدمة المعنى ووضوحه لا غير .
3/ الصرف :

تصريف الفعل " بنى " في الماضي مع جميع ضمائر الغياب :هو : بنىهي : بنتهما : بنيا هما : بنيتاهم : بنواهن : بنين

4/ التراكيب :
النسج على منوال مقولة الشيخ البشير الإبراهيمي :-إنّ أبعد الطلاب عن الصّواب من يؤسس جوابه على معلومات خاطئة .

هيثــــــم
12-21-2009, 02:25 PM
صيغ المبالغة :
صيغ المبالغة هي أوزان صرفية يؤتى بها للتدليل على كثرة اتصاف الموصوف بالصفة وأشهر أوزانها خمسة عشر وزنا هي :
1-فعّال مثل : جبّار
2-فعّالة مثلا : علاّمة
3- مفْعَال مثل : مٍقْدام
4- فعٍّيل مثل: صدّيق
5- مفعيل مثل : مسكين
6-فعله مثل : ضحكة
7- فعل مثل : شرس
8- فعيل مثل : جميل
9- فعول مثل : جهول
10- فاعلة مثل : داعية
11- فعل مثل : غفل
12- فعولة مثل : فروقة
13- مفعل مثل : مجرب
14-فاعول مثل : جاسوس
15-فعال مثل : كباروكل صيغ المبالغة سماعية ولا تبنى إلاّ من الثلاثي المتعدي التام التصرف إلا صيغة فعال فيجوز صياغتها قياسا من اللازم والمتعديمثل : ضحاك وتعمل صيغ المبالغة جميعها عمل اسم الفاعل.

التطبيق :

قال الشاعر الجزائري محمد الأمين العمودي من قصيدة بعنوان : " الطبيعة الساحرة " :وترنم العيدان حرك ساكنا... منها بنان خريدة مكسالشبه الغزالة والثريا ربما ... أجرمت إن شبهتها بغزال

المطلوب :
1-أعرب ماتحته خط في النص .
2- في البيتين تشبيه حدده وبين نوعه وأثره
3- اشرح الكلمات التالية : العيدان ، البنان ، الخريدة .
4-بين صيغة مبالغة من البيتين وزنها ثم إيت بمثيلين لها في الوزن .

حل التطبيق :

1- الإعراب :
ربما : رب : حرف جر وما : زائدة وما الزائدة تكفها عن العمل فلا تجر.
إن: حرف شرط جازم يجزم فعلين مضارعين او جملتين فعليتين فعلهما فعل ماض هو هنا .
2- البلاغة :تحديد التشبيه وبيان نوعه وأثره :التشبيه هو : " خريدة مكسال شبه الغزالة " ونوعه : هو تشبيه مرسل مجمل لانه ذكرت فيه الأداة حذف منه وجه الشبه وأما اثره ، فقد زاد المعنى وضوحا وقوة وتأثيرا عندما شبه الفتاة الجميلة بالغزالة .
3- القاموس اللغوي :-العيدان : جمع عود وهي آلة موسيقية يضرب وهي سيدة الآلات الموسيقية العربية .
4- الصياغة الصرفية :تعيين صيغة المبالغة ووزنها ومثيلين لها :صيغة المبالغة هي : مكسال ووزنها : مفعالالمثيلان في الوزن : مقدام ، معطاء .

هيثــــــم
12-21-2009, 02:26 PM
إعراب لو ولولا


لو هي أداة شرط غير جازمة وأداة امتناع لامتناع أو حرف يدل على ما كان سيقع غيره ، وهذه الأداة لتجزم تقتضي جملتين بعدها ، الجملة الأولى شرطية والثانية جوابية .
وإذا كان جوابها فعلا ماضيا أو مضارعا مجزوما جاز اقترانه باللام وعدم اقترانه بها ، وإذا دخلت لو على أنّ ومعموليها قدر لها فعل مثل ثبت وماثله ، والمصدر المؤول من أن ومعموليها فاعل للفعل المقدر وإذا تلاها اسم كان فاعلا أيضا لفعل محذوف يفسره ما بعده .
لولا حرف شرط غير جازم يدخل على جملتين اسمية وفعلية لربط امتناع الثانية بوجود الأولى وهي أيضا حرف تحضيض وعرض إذا جاء بعدها فعل مضارع وحرف توبيخ إذا جاء بعدها فعل ماض وحرف استفهام بمعنى هلاّ.
والإسم بعد " لولا " مبتدأ والخبر محذوف وجوبا إن كان كونا مطلقا كالوجود والحصول ، ويجوز في جواب لولا أن يقترن باللام وأن يتجرد منها سواء أكان مثبتا أم منفيا ، غير أن اقتران المثبت وخلو المنفي هو الغالب .


التطبيق :


قال الله سبحانه وتعالى في حكاية للحوار الذي دار بين نبيه شعيب وقومه :
" قالوا يا شعيب ما ننفقه كثيرا مما تقول وإنا لنراك فينا ضعيفا ولولا رهطك لرجمانك وما أنت علينا بعزيز " هود 91.


المطلوب :


1-أعرب ماتحته خط.
2-حدد أسلوب النداء في الآية الكريمة وعيّن أداته والمعنى الذي أفاده .
3-ضع مرادفا لكل كلمة مما يلي : نفقة ، رهطك ، عزيز
1-ما تفصيل " إنّا" أذكر شبيهين لها في الأصل مع التوضيح .


حل التطبيق :


1-الإعراب :


لولا : حرف شرط غير جازم ، حرف امتناع لوجود .
رهطك : رهط : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف والكاف ضمير مبني على الفتح في محل جر بالإضافة ، والخبر محذوف وجوبا تقديره "موجود" .
لرجمناك : اللام : رابطة لجواب الشرط رجم : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بـ "نا" ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل ، والكاف : ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به .
وجملة رجمناك جملة جواب الشرط غير الجازم لا محل لها من الإعراب .


2- البلاغة :
أسلوب النداء الوارد في الآية الكريمة هو : يا شعيب ! وأداته هي "يا" أما المعنى الذي افاده فهو الزجر .


3-القاموس اللغوي :


وضع المرادفات :
نفقه = نفهم
رهطك = قومك
عزيز = محترم


4-الصياغة الصرفية :


تفصيل "إنّا" هو إنّ: حرف توكيد ونصب و"نا" ضمير متصل .
الكلمتين الشبيهتين لإتّا هما :
كنّا : وتفصيلها كان فعل ناض ناقص و"نا" ضمير متصل .
عنّا : وتفصيلها عن حرف جر و"نا" ضمير متصل .

هيثــــــم
12-21-2009, 02:28 PM
الفرق بين الشعر المهجري و الشعر الحديث
الشعر المهجري هو الشعر الذي قيل في المهجر الشمالي (usa) أو الجنوبي (أمريكا الجنوبية خاصة البرازيل)
أمّا الشعر الحديث هو الشعر الذي قيل في فترة ما بعد عصر النهضة (بعد حملة نابوليون على مصر)

هيثــــــم
12-21-2009, 02:32 PM
بسم الله والحمد لله ولا إله الا الله محمد رسول الله

أقدم لكم مجموعة من المواضيع 13 موضوع مع الحلول أدب عربي
مجلة رائعة
للتحميل /
http://www.4shared.com/file/79409149...009__.html?s=1 (http://www.4shared.com/file/79409149/344cd4b4/2009__.html?s=1)
أرجو الدعاء لصاحبها بالتوفيق

هيثــــــم
12-21-2009, 02:32 PM
أنواع الحال



الحال وصف فضلة يذكر لبيان هيئة الاسم الذي يكون الوصف لهوتأتي منصوبة دائما وقد تجرّ لفظا بالباء الزائدة ، ويشترط في الحال أربعة شروط ، أن تكون نفس صاحبها في المعنى ، مشتقة نكرة وصفة متنقلة ، والأصل في الحال أن يتأخر عن صاحبها وقد تتقدم عنه جوازا.


أقسام الحال:



تنقسم الحال – باعتبارات مختلفة – إلى مؤسسة (مبينة) ومؤكدة ، وإلى مقصودة لذاتها وموطنة وإلى حقيقية وسببية وإلى منفردة وجملة وشبه جملة والتقسيم الأخير هو المتداول.
فالمفردة ما كانت اسما منفردا أو مثنى أو جمعا ، والجملة ما كانت فعلية أو اسمية ، وشبه الجملة ما كانت ظرفا أو جارا أو مجرورا ، والرابط في الحال قد يكون ضميرا أو واوا أو الاثنين معا .
والحال الجملة وشبه الجملة يكون إعرابها في محل نصب حال.


التطبيق :



قال أبو الطيب المتنبي يمدح سيف الدولة ويذكر بناءه لقلعة الحدث :


بناها فأعلى والقنا يفرع القنا
وموج المنايا حولها متلاطم
وكيف ترجى الروم والروس هدمها
وذا الطعن أساس لها ودعائم


المطلوب :



1-أعرب ماتحته خط في البيتين
2-استخرج محسنا بديعيا في البيتين وبيّن نوعه وأثره .
3-بين الأفعال اللازمة والمتعدية ومفاعيلها في البيتين .
4-أعد كتابة البيتين على اعتبار أن المتنبي يمدح سيف الدولة ويذكر بناءه لأحد البروج .


حل التطبيق :



1- الإعراب :



الواو : حالية
القنا : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء منع من ظهورها التعذر .
يفرع: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وفاعله ضمير مستتر وجوبا تقديره " هو " .
القنا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر .
والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ القنا
والجملة من المبتدأ وخبره في محل نصب حال لأنها بعد واو الحال.


2- البلاغة :



المحسن البديعي في البيتين هو الرّوم ، الروس جناس ناقص ( غير تام ) وهو من المحسنات اللفظية وقد أتى به الشاعر ليكسو كلامه جمالا وجرسا موسيقيا إلى جانب الحسن .


3- الصرف :



الأفعال اللازمة غير موجودة في البيتين
الأفعال المتعدية هي :
بنى ومفعولها هو "ها".
أعلى ومفعولها هو "ها" المحذوفة.
يقرع ومفعولها هو "القنا".
رجا ومفعولها هو "هدم"


4- التحويل :



بناه فأعلى والقنا يقرع القنا
وموج المنايا حوله متلاطم
وكيف ترجى الروم والروس هدمه
وذا الطعن أساس له ودعائم

هيثــــــم
12-21-2009, 02:33 PM
الطباق :



الطباق ويدعى المطابقة هو محسن بديعي معنوي كثير الاستعمال في الأدب العربي والقرآن الكريم والحديث الشريف ويكون باجتماع شيئين متضادين في الكلام ، قد يكونا اسمين أو حرفين أو مختلفين .


والطباق ثلاثة أنواع :



1-طباق الإيجاب : وهو ما ورد فيه اللفظ ونقيضه مثل : اللقلق طائر طويل المنقار ريشه أبيض وأسود .
2- طباق السلب : وهو ذكر اللفظ ثم إعادته مسلوب المعنى بأداة نفي أو غيرها مثل أسلم أبو سفيان ولم يسلم أبو جهل .
3- الطباق المعنوي: وهو الذي يفهم من السياق وهو أندر أنواع الطباق استعمالا مثل: قال الجد يحدث حفيده : لقد ضاعت من ألبومي صورتان ، واحدة عندما كنت في المهد والأخرى عندما ابيض شعري ، فالطباق المعنوي كان بين الكلمتين صغيرا وكبيرا .
ويؤتى بالطباق في الغالب لإبراز المعنى وتوضيحه .

التطبيق :



قال الشاعر الجزائري حسن بولحبال في مناجاة القمر :
أحقا يا جمال الكون حقا...
ستصبح بعد عزّك مسترقا.
وتعلوك الأسافل من أناس...
رأيت فعالهم شرقا وغربا.


المطلوب :



1-أعرب ماتحته خط في البيتين .
2-استخرج طباقا من البيتين وبين نوعه وأثره.
3-خاطب بالعبارة التالية: رأى الحق واتبعه المفرد والجمع المذكرين .
4-قطع البيت الأول واستخرج بحره واذكر التغييرات التي انتابته .
حل التطبيق :



1-الإعراب :
جمال : منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف.

مسترقا : خبر أصبح منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره ، وقد حذف التنوين للضرورة الشعرية وعليه تصبح الألف الواقعة في نهاية الكلمة ألف إطلاق لا ألف التنوين .


2- البلاغة :
الطباق موجود في قوله "شرقا وغربا" وهو طباق إيجاب لأنه أورد اللفظ ونقيضه في المعنى وأما عن أثره فقد أبرز المعنى ووضّحه وأكسبه نغما خاصا .


3- الصرف :

مخاطبة المفرد بالعبارة : " رأى الحق واتبعه "
انت رَ الحق واتبعه
مخاطبة الجمع :
انتم رُوا الحق واتبعوه بالعبارة : " رأى الحق واتبعه "


4- العروض :
أحقّا يا جمال الكون حقّا
احققن يا ...... جمالل كو ...... ن حققا
//0/0/0......//0/0/0......//0/0
مفاعلتن ...... مفاعلتن ...... فعولن
ستصبح بعد عزّك مسترقا
ستصبح بع ...... د عززك مس......ترققا
//0///0.......//0///0......//0/0
مفاعلتن ...... مفاعلتن ...... فعولن
البيت من بحر الوافر وقد دخله العصب وهو إسكان الخامس المتحرك والعصب من الزحاف المفرد ، مفاعلتن
وقد مس التفعيلة الأولى والثانية من البيت .

هيثــــــم
12-21-2009, 02:35 PM
الجناس :

الجناس من المحسنات البديعية اللفظية ، ويقال له التجنيس والتجانس والمجانسة وهو أن يتفق اللفظان أو يتشابهان في الهيئة ويختلفان في المعنى .


وأركان التجانس أربعة هي :


نوع الحروف وعددها وترتيبها وشكلها.


والجناس من حيث هذه الأركان ضربان التام والناقص ، فالتام هو ما اتفق فيه اللفظان في جميع الأركان.


والناقص هو ما اختلف فيه اللفظان في واحد من الأمور – الأركان – إلى جانب الإختلاف في المعنى الضربين طبعا .


وهذا الضربان هما الأشهر بين الأوساط الطلابية في الثانويات والمتاقن ، لكن لعلماء البلاغة في أنواع الجناس تقسيمات أخرى كتقسيمه إلى جناس معنوي ولفظي ومطلق ومذيّل ومطرّف ومضارع ولاحق ومحرّف ومصحّف ومركّب وملقّق وجناس قلب وإضمار وإشارة ، وما هذه الأنواع إلا تفريعات للجناس التام وخاصة الناقص .


التطبيق :



قال محمد العيد آل خليفة من قصيدة بعنوان : " ثورة بنت الجزائر " :
أنا بنت الجزائر اليوم أقضي
حق أمي لخدمتي واجتهادي
قد غدتني بدرها مذ نمتني
ورعتني ببرها المزداد


المطلوب :



1- أعرب ما تحته خط .
2-في البيت الثاني عدة محسنات بديعية لفظية حدد واحدا منها بدقة وبين نوعه وأثره .
3-اشكل البيتين شكلا تاما ودقيقا .
4- للفظة "بر" مدلولات مختلفة إيت بثلاث منها ووظفها في ثلاث جمل من انشائك.


حل التطبيق :



1- الإعراب :


قد : حرف تحقيق لأنه سيق الفعل الماضي.
غدتني : غدت : فعل ماضي مبني على الفتح الظاهر على آخره والتاء للتأنيث حرف لا محل له من الإعراب . والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به .
مد : مفعول فيه ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب على الظرفية .
نمتني : نمت : فعل ماض مبني على الفتح الظاهر على آخره والتاء للتأنيث لا محل لها من الإعراب ، والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره "هي" والنون للوقاية حرف لا محل له من الإعراب والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به .


2- البلاغة :



المحسن البديعي الوارد في البيت الثاني الذي وقع عليه اختياري هو : " درّها-برّها' وهو جناس ناقص ونقصانه مرده إلى اختلاف جنس أو نوع الحرف الأول في الكلمتين ففي الأولى " دال " وفي الثانية "باء" ولأن الكلمتين مختلفتين في المعنى .
وهذا الجناس حسن من وقع الكلام في الأذن فأكسبه جمالا وعبر عن احساس الشاعر وأعان على نقله .


3- الشكل :


شكل البيتين :
أَنَا بٍنْتُ الْجَزَائٍرٍ اليَوْمَ أَقْضٍي
حَقَّ أُمٍّي لٍخٍدْمَتٍي واجْتٍهَادٍي
قَدْ غَدَتْنٍي بٍدُرٍّهَا مُدْ نَمَتْنٍي
ورَعَتْنٍي بٍبٍرٍّهَا الْمُزْدَادٍ


4- القاموس اللغوي :



مدلولات كلمة " بر " الثلاثة :
البرّ هو الطاعة مثل : برّ الوالدين عبادة .
البرّ هو الصدق مثل : برّ يمينك يا متهم !
برّ معناه قبل مثل : برَّ الله دعاءه ذلك المظلوم .

هيثــــــم
12-21-2009, 02:36 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
أقدم لكم اليوم موضوعا مهما جدا ...
وأهم خصائص أهم الأدباء المقررين
وخصائص وتعريفات المدارس الأدبية


الموضوع لأحد الأساتذه الكرام ..الرجاء -الدعاء له بالتوفيق في الدنيا والآخرة-



الخصائص الفنية للكتاب و المدارس المقررة








خصائص الأدب في عصر الضعف : - إن هذا العصر على طوله كان اضعف عصور الأدب العربي وتسلط فيه الخمول على العقولوالتقليد على الابتكار والصنعة اللفظية على الطبيعة والابتذال على الأساليب الرفيعة
وتجلى هذا في :
1 - الموضوعات سطحية.
2 - الأسلوب ضعيف.
3 - تقليدالقدماء و عدم التجديد و الابتكار.
4 - استمد الأدب صوره من الخيال القديم

– 5 شيوع موضوع المديح

خصائص و مميزات أسلوب البارودي :

-انتقاء الألفاظالملائمة لمعانيه البعد عن الغرابة ج- العاطفة الصادق

- الاعتماد على الصورالجزئية هـ- الزهد في المحسنات البديعية .
- يعد البارودي باعث نهضة الشعر فيالعصر الحديث لأنه بثّ فيه الروح بعد أن خنقته عصور الانحطاط وأعادهإلى عزّه ووصله بعهد الفحول الكبار من الشعراء العباسيين.
- يعد البارودي من شعراءالمدرسة الاتباعية (مدرسة الإحياء والبعث(. و التي من خصائصها :
- المحافظةعلى الوزن الواحد والقافية الواحدة وجزالة الألفاظ ومتانة الأسلوب وتجنب المحسناتالبديعية - وتقليد القدامى في المعاني والصور وعرض الموضوعات القديمة في ثوبعصري جديد - والتعبير عن بعض الجوانب التي تهم حياتهم الخاصة

- والارتباط بقضاياالمجتمع السياسية والوطنية والاجتماعية.

خصائص و مميزات أسلوب محمد البشير الإبراهيمي: يعتبر من رواد الإصلاح في الجزائر
- جزالة الأسلوب وقدرته على التعبير الجميل.
- عبارات قوية واضحة لا غموض فيها .
- الألفاظ موحية منتقاة ملائمة لمعانيها.
- أسلوبه ملئ بالصور البيانية والمحسنات البديعية إذ يعتبر امتدادا لمدرسة الصنعة اللفظية.

- الميل إلى استعمال التوكيدالاقتباس من القرآن و الشعر العربي .- شيوع الثقافة الإسلامية

أ/ الأدباء


خصائص و مميزات أسلوب مفدي زكرياء: شاعر الثورة الجزائرية. صاحب نزعة ثورية وطنية.

أسلوبه *
فصيح سلس واضح. ألفاظه وعباراته ذات جرس رنان مؤثر. يستعين بالبيان بالقدر الذي يوضح الفكرة ويبرز العاطفة. - لا يحفل كثيرا بالمحسنات البديعية إلا ما جاء منها بشكل عفوي متشبع بالثقافة الإسلامية. والشعر العربي القديم.


خصائص و مميزات أسلوب ميخائيل نعيمة : أديب مجدد ناقد ساهم مع خليل جبران وإيليا أبي ماضي في تكوين الرابطة القلمية سنة 1921م
- السهولة و اعتماد اللغة البسيطة المتداولة.
- وضوح العبارة وابتعاده عن كل عويص ، مستغلق ومبهم.
- الاهتمام بالفكرة.
- اعتماده على أسلوب المحاورة لتقديم الحجج المنطقية.
- ابتعاده عن التكلف في توظيف البديع والخيال.
- الميل إلى التكرار، لتعميق المعنى.ولتأكيده وتوظيفه.
- أسلوبه: عامة سهل ممتنع ،يخلو من التكلف و الغريب ويتسم بالبساطة والوضوح وتلك ميزة الأدب المهجري.

- شيوع النزعة الإنسانية و في بعض المرات نجد النزعة القومية استعمال الرمز في الشعر. - الإغراق في العاطفة . ينوع أحيانا في القافية ، كتب في العمودي و الحر. بعيد عن التكلف والتصنع.رومانسي الاتجاه.

خصائص و مميزات أسلوب إيليا أبو ماضي : من أعظم شعراء العرب ، لبناني. له نظرة خاصة في الحياة ينزع نزعة تأملية فلسفية إنسانية تفاؤلية أثرت الغربة في شخصيته وتجاهه بالحياة .فكان شعره يعج بالقضايا الإنسانية العادلة.
أسهم في تأسيس الرابطة القلمية وكان عضوا نشيطا فيها.وتأثر بالحياة في موطنه الجديد فجدد في الشعر من خصائصه:

- أسلوبه غير مباشر يعتمد الطبيعة.كأساس لتشخيص أفكاره ومعانيه .
- العناية بالمعنى والاهتمام بالفكرة عمقا ووضوحا.
- الاتجاه إلى الرمز كوسيلة فنية.
- التنوع في البناء الشعري. وعدم الالتزام بنظام القصيدة العمودية.من حيث الوزن والقافية
- الطابع الفلسفي يظلل فكره، وغلبة النزعة التأملية والإنسانية .
- الطابع التفاؤلي صبغ فكره .
- التوظيف للأسلوب القصصي و اتخاذ الحوار مطية لنقل الأفكار ،وتشخيص الطبيعة الإنسانية .
- وفرة الخيال وقلة المحسنات البديعية.
- التسامح في القواعد النحوية (خاصة الضرورة الشعرية).
- الوحدة العضوية (تعني:ارتباط الفكرة بالفكرة التي تليها) فالفكرة تمسك بعنق نظيرتها .أو بمعني آخر: أن الوحدة العضوية : في النص أو المقالة أو القصيدة:تعني لُحْــــــمَةُ الأفكار ، فكرة تسلمك لفكرة.

- بعيد عن التكلف والتصنع. - رومانسي الاتجاه.

خصائص و مميزات أسلوب محمد العيد آل خليفة :ولد في مدينة عين البيضاء سنة 1904م كان احد الأعضاء البارزين في جمعية العلماء المسلمين الجزائريين من آثاره ديوان شعر ضخم حافل بالقضايا الوطنية والقومية والإسلامية والعالمية. أسلوبه يمتاز أسلوبه بالوضوح وسلامة التعبير. متأثر بالثقافة الإسلامية والشعر العربي القديم. - يطغى عليه الأسلوب الخطابي المباشر وروح المعلم. لا يستعمل الخيال إلا بالقدر الذي يوضح المعنى وهو من مدرسة المحافظين التي تهتم بالشعر العربي القديم.

-بعيد عن التكلف والتصنع.رومانسي الاتجاه.

1



2.خصائص و مميزات أسلوب الكواكبي *:ولد عبد الرحمن الكواكبي بحلب بسوريا سنة 1848م اشتغل بالصحافة ذو نزعة إصلاحية

3.أسلوبه

4.- * واضح العبارات والمعاني شديد الإيحاء.

5.- فيه جرس موسيقى خفي ناتج عن حسن اختيار الكلمات المتناغمة وهذا ناتج عن التأثر بالقرآن الكريم. -

6.- .يعتمد على التعليل والبرهنة وإعطاء الحجج بالإضافة إلى استعمال الأسلوب الأدبي الجميل الحافل بالعواطف والخيال.

7.- أسلوبه علمي متأدب.

8.

9.خصائص و مميزات أسلوب أبو القاسم الشابي*:هزار تونس الغريد ولد بقرية الشابية بتونس عام 1909م كان داعية للكفاح مؤمنا بالنصر

10.الاتجاه التجديدي.

11.- الأفكار الإنسانية.

12.أسلوبه *

13.- الوحدة العضوية.

14.-اتخاذ مظاهر الطبيعة وسيلة للتعبير.

15.-اختيار الألفاظ البسيطة الموحية. تشخيص المعاني عن طريق الخيال.

16.- الإكثار من النعوت والإضافات و المعطوفات.

17.- العناية بالموسيقى الداخلية.

18.

19.خصائص و مميزات أسلوب احمد شوقي : أمير الشعراء ولد بالقاهرة عام 1886م بعد إتمام دراسته في مصر التحق بفرنسا لدراسة الحقوق وهناك تأثر بالمسرح الفرنسي الكلاسيكي. فكتب مسرحيات شعرية وكان له قصب السبق فيها. تزعم جماعة ابلو المتأثرة بالمذهب الرومانسي وظل يبدع إلى أن وافاه الأجل عام 1932م. من آثاره ديوان شعر من أربعة أجزاء بعنوان الشوقيات.مجموعة من المسرحيات الشعرية منها: مصرع كليو باترا. مجنون ليلى. قمبيز.الست هدى…

20.أسلوبه :

21.- استعمالاللغةالراقيةسهولة إجراء الحوار الشعري التنوع في الأوزان الشعرية.

22.- اختيار شخصيات من علية القوم

23.- استمداد الموضوعات من القديم

24.- عدم الإفراط في العاطفة

25.خصائص و مميزات أسلوب طه حسين :*علم من أعلام الأدب العربي في القرن العشرين

26.خصائص أسلوبه

27.- يهتم بجمال الأسلوب وعذوبته دون إهمال جانب الأفكار (أسلوبه سهل ممتنع.)

28.- يستخدم الجمل القصيرة غالبا.

29.- يكثر من استعمال الروابط كحروف الجر والعطف.

30.- يميل إلى الإطناب. ويلاحظ عنده التكرار الذي يشيع نغما موسيقيا عذبا وفيه إلحاح على الفكرة.

31.– استعمال أساليب التوكيد .

32.

خصائص و مميزات أسلوب توفيق الحكيم : يعتبرأب المسرحية العربية بدون منازع. ولد بالإسكندرية 1898م

33.أسلوبه. * يخلو أسلوبه من البريق الأدبي. ويمتاز بالدقة والتكثيف الشديد وحشد المعاني والدلالات والقدرةالفائقة علي التصوير؛ فهو يصف في جمل قليلة ما قد لا* يبلغه* غيره في صفحاتطوال،* سواء كان ذلك في رواياته أو مسرحياته*. ويعتني الحكيم عناية فائقة بدقةتصوير المشاهد،* وحيوية تجسيد الحركة،* ووصف الجوانب الشعورية والانفعالاتالنفسية بعمق وإيحاء شديدين*.
03

34. خصائص و مميزات أسلوب نازك الملائكة: هي شاعرة وناقدة عراقية ولدت ببغداد سنة 1923م بعد إتمام دراستها الثانوية التحقت بدار المعلمين وتحصلت على شهادة اللسانس ثم التحقت بجامعة وسكنسن بالولايات المتحدة الأمريكية وتحصلت منها على الماجستير في الأدب المقارن. ثم عملت بالتدريس في جامعات عديدة تجيد الإنجليزية والفرنسية والألمانية واللاتينية تعد قائدة التجديد في الشعر العربي الحديث. لها دواوين شعرية كثيرة منها قرار الموجة.

35.



ب/ المدارس الأدبية
36.



المدرسة الاتباعية الإحيائية (الكلاسيكية)
1 ـ نشأتها: ظهرت في أواخر القرنالتاسع عشر، والربع الأول من القرن العشرين.
ويعتبر محمود سامي البارودي رائدالاتباعية في الشعر الحديث وإلى جانبه ظهر شعراء آخرون يمثلون مدرسة الإحياءوالبعث(المدرسة الكلاسيكية)
ومنهم: أحمد شوقي،حافظ إبراهيم،علي الجارم(منمصر.)
خليل مردم، شفيق جبري وخير الدين الزركلي(من سورية.)
ب ـ العوامل التيساعدت على ظهورها :
1 ـ التطور الاجتماعي والسياسي والاقتصادي.
2 ـالالتقاء بالغرب.
3 ـ نشوء الوعي الوطني.
4 ـ بروز تيارات فكرية كالحركاتالإصلاحية.
5 ـ وجود الصحافة و إحياء التراث والترجمة.
ج ـ مقومات المدرسةوخصائصها الفنية:
1 ـ العودة إلى الموروث الشعري،ولاسيما عصر القوة والأصالةوالجزالة ممثلة في الشعر الجاهلي، الإسلامي، الأموي، العباسي.
2 ـ إحياءالتقاليد الشعرية ،ولاسيما الطرق البلاغية من تشبيه واستعارة وكناية.
3 ـاعتماد الشعراء الإحيائيين على التراث الشعري الذي وصلهم في صياغة أساليبهم ورسمصورهم وإبراز أفكارهم عبر عنصر المحاكاة والمعارضة لكثير من قصائدهم.
4 ـمحافظتها التامة على وحدة الموضوع و البيت والوزن والقافية.
5 ـ عنايتهاالواضحة في مجال التعبير بالجزالة والمتانة والصحة اللغوية.
6 ـ اهتمامهابالخيال الجزئي التفسيري الحسي.
7 ـ عنايتها في مجال المضمون بالرؤية الإصلاحيةالاجتماعية والسياسية إلى جانب المجال الأدبي الوجداني بأغراضه المتعددة.

المدرسة الإبتداعية (الرومانسية)
الرومانسية مشتقة من كلمة "رومانيوس" وقد اختارها الرومانسيون عنوانا لمذهبهم لتأكيد المعارضة بين أدبهم وثقافتهمالقومية.
عوامل نشأتها في الأدب العربي:
1 ـ اتصال العرب بالغرب عن طريقالثقافة والبعثات .
2 ـ رفض المنهج التقليدي السائد في مدرسة الإحياءالكلاسيكية.
3 ـ الرغبة في التعبير عن الذاتية والوجدان والشخصية المستقلة.
روادها:
ـ خليل مطران في قصائده الوجدانية .
ـ جماعة (أبولو): أبو شاديـ إبراهيم ناجي ـ أبو القاسم الشابي.
ـ جماعة الديوان : عبد الرحمن شكري ـ عباسمحمود العقاد ـ إبراهيم المازني.
ـ مدرسة المهجر: إيليا أبو ماضي ـ خبران خليلجبران ـ ميخائيل نعيمة.


خصائصها الفنية:
ـ أدب عاطفي تكثر فيه الشكوى والحزنوالألم والحنين والحرمان.
ـ تهتم بالخيال أكثر من اهتمامها بالعقل.
ـتظهر فيها الذاتية،وعمق المعاناة في التجربة الشعورية.
ـ تظهر فيها محاولاتلتنويع القوافي ، وتغيير الأوزان وعدم الالتزام بوحدة الوزن والقافية .
ـلجوء الشعراء إلى الطبيعة.
ـ الوحدة العضوية بارزة في القصيدة الرومانسية،والتعبير فيها يمتاز بالظلال والإيحاء، وقد يبدو فيها شيء من التساهل .. اللغوي كماعند شعر المهجر.

مدرسة الشعر الجديد(شعر التفعيلة)
أ ـ نشأتها وأعلامها:
نشأت في أعقاب المدرسة الرومانسيةالمغرقة في الخيال,والممعنة في الهروب من الواقع إلى الطبيعة,وقد نشرت نازكالملائكة أول قصيدة عام 1974اسمتها (الكوليرا) كما نشر بدر شاكر السياب)أزهار ذابلة) في العام نفسه، وقد تحررت القصيدتان من القافية الواحدة والتزمتاوحدة التفعيلة.
الإنسان المعاصر بمعاناته وطموحاته هو جوهر التجربة في هذهالمدرسة.
أبرز أعلامها: نازك الملائكة، بدر شاكر السياب، صلاح عبد الصبور،أحمدعبد المعطي حجازي، فدوى طوقان، محمود درويش.
ب- عوامل ظهور هذه المدرسة:
1)التأثر بالشعر الغربي والمذاهب الأدبية السائدة هناك.
2)ظهور الحركاتالتحريرية في معظم الدول العربية.
3)الميل الفطري للتجديد.
ج ـ خصائصها وملامحها الفنية:أ.من حيث المضمون:
1)الشعر تعبير عن الواقع وعن معاناةحقيقية.
2)الشعر وظيفة اجتماعية فهو يكشف عن مواطن التخلّف في المجتمع.
3)التجديد في أغراض الشعر وخصوصا اهتم الشعراء بالقضايا الإنسانية والاجتماعيةوالوطنية كالدعوة إلى الاستقلال والتحرر ومقاومة الأعداء وهموم الشعب.



ب.من حيثالشكل:
1)القصيدة بناء شعوري يبدأ من نقطة، ثم يأخذ في النمو حتى يكمل.
2)تنقسم القصيدة إلى مقاطع ويمثل كل مقطع عنصرا من عناصرها.
3)تبنى القصيدةعلى وحدة التفعيلة ويحل السطر الشعري محل البيت الشعري.
4)لا تلتزم القصيدة قافيةواحدة، وليس لها نظام محدد لتوزيع القوافي.
5)ترتكز على الموسيقى الداخليةوإيحاء الكلمات وجرسها.
6)استخدام الألفاظ المتداولة، ومنحها طاقات إيحائيةوشعورية تستمدها من السياق.
7)الاعتماد على الرمز والميل إلى الأساطير والتراثالشعبي.
الاهتمام بالصورة الشعرية والخيال

مدرسة أدب المهجرو (الرابطة القلمية)
مفهوم أدب المهجر ونشأته:
يطلق أدب المهجر على الأدب الذي أنشأه العربالذين هاجروا من بلاد الشام إلى أمريكا الشمالية والجنوبية، وكونوا جاليات عربية،وروابط أدبية أخرجت صحفا ومجلات تهتم بشؤونهم وأدبهم.
من أبرز شعرائهم وكتابهم: جبران خليل جبران، ميخائيل نعيمة، إيليا أبو ماضي، أمين الريحاني، رشيد خوري، فوزيالمعلوف وآخرون.
ـ خصائص أدب المهجر:
أ ـ من حيث المضمون:
1)النزعةالإنسانية: تفاعلهم مع الإنسان بغض النظر عن لونه وجنسه.
2)النزعة الروحية: التأمل في الحياة وفي أسرار النفس البشرية.
3)الحنين إلى الوطن: لشعورهمبالغربة في وطنهم الجديد.
4)الاتجاه إلى الطبيعة: جددوا الطبيعة وجعلوها حيةمتحركة في صدورهم.
5)التجديد في الموضوعات والأغراض الشعرية: فالشعر لديهمتعبير عن موقف الإنسان في الحياة،غرضه تهذيب النفس ونشر الخير والجمال والسمو إلىالمثل العليا.
ب ـ من حيث الشكل:
1)استخدام الألفاظ الموحية.
2)التساهلفي الاستخدام اللغوي.
3)الوحدة العضوية.
4)التحرر من قيود الوزن والقافية.
5)الاهتمام بموسيقى اللفظ مما أدى إلى ظهور الشعر المنثور.
6)استخدامالرمز.

هيثــــــم
12-21-2009, 02:37 PM
السجع :



السجع من المحسنات البديعية اللفظية وهو توافق الكلمة الأخيرة من الجملة مع الكلمة الأخيرة من الجملة الموالية في الحرف الأخير ، وتسمى الكلمة الأخيرة من الجملة فاصلة.
السجع ثلاثة أقسام أولها المطرّف وهو ما اختلفت فاصلتاه في الوزن واتفقتا في الحرف الأخير ، وثانيها المرصّع وهو ما كانت فيه ألفاظ إحدى الفقرتين كلها أو أكثرها مثل ما يقابلها في الفقرة الأخرى وزنا وتقفية ، وثالثها المتوازي وهو ما كان الاتفاق فيه في الكلمتين الأخيرتين فقط.


التطبيق :


قال النبي صلى الله عليه وسلم :
" اللهم أعط منفقا خلفا ، وأعط ممسكا تلفا "


المطلوب:


1-أعرب ماتحته خط في الحديث الشريف
2-عيّن محسنا بديعيا لفظيا ورد في الحديث وبيّن أثره .
3- عوّض لفظ " اللهم " بعبارتين أخريين محافظا على معنى الحديث كاملا .
4- حوّل الحديث إلى صيغة المثنى المذكر والجمع المؤنث مع تغيير ما يلزم تغييره .
حل التطبيق :


1/ الإعراب:


أعط: فعل أمر مبني على حذف حرف العلة لأنه معتل الآخر والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره " أنت "
منفقا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
خلفا: مفعول به أول منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.


2/ البلاغة:


المحسن البديعي اللفظي الوارد في الحديث والذي وقع عليه إختياري هو السجع وفاصلتاه هما خلفا وتلفا ، وقد أحدث توازنا صوتيا أكسب الكلام جرسا موسيقيا لفت الانتباه واكد المعنى هو هنا حسن لأن الجملتين المسجوعتين متساويتين ، والسجع فيهما لم يكن متكلفا وهو هنا من نوع المطرف .
3/ التراكيب:


تعويض لفظ اللهم بعبارتين اخريين:
1-يارب أعط منفقا خلفا وأعط ممسكا تلفا
2- يا إلهي أعط منفقا خلفا و أعط ممسكا تلفا


4/ التحويل :


أ – الى المثنى المذكر:
اللهم أعط منفقين خلفا ، وأعط ممسكين تلفا
ب-إلى الجمع المؤنث:
اللهم أعط منفقات خلفا ، وأعط ممسكات تلفا .

هيثــــــم
12-21-2009, 02:38 PM
الشاعر القروي مهجري من شعراء العصبة الأندلسية ، الخصائص الفنية لشعره . - سهولة الألفاظ ووضوح العبارة. 2-المحافظة على سلامة اللغة العربية جريا على سنن شعراء العصبة الأندلسية.
-العناية بالصور البيانية والألفاظ الموحية. 4-المحافظة على وحدة الوزن والقافية.
- الرصانة وصحة الأسلوب وبلاغة العبارة .6- تشخيص الطبيعة .
- صدق العاطفة. - غلبة النزعة الإنسانية و النزعة القومية على كتاباته . ملاحظة : "العصبة الأندلسية" ، رابطة أدبية ضمت عدداً من كبار الشعراء والأدباء المهجريين، تأسست في سان باولو عام 1932 ، على يد الأديب ميشيل المعلوف وأصدرت في العام التالي لتأسيسها مجلة ناطقة باسمها هي مجلة "العصبة".‏
نزار قباني : الخصائص الفنية لشعره - السهول والوضوح في طرح الأفكار والآراء السياسية
- استخدام الألفاظ والمفردات الجميلة .
3- استخدام التصوير في شعره.
- الاعتماد على الأسلوب القصصي في بعض القصائد مثل : ( راشيل ) و( جميلة بوحيرد )‏
5- الأخذ من التراث والمكنوز الثقافي.
- تجري أنساقه وتراكيبه اللغوية على النسق العربي دون خروج على القواعد العربية .
7- التزام القافية الواحدة والوزن عندما يلقي قصائده في احتفالات رسمية مثل : ( اعتذار إلى أبي تمام ) و« ترصيع بالذهب على سيف دمشقي »‏
- استخدام الرموز المتنوعة بشكل مكثف اعتماد الأساطير التي لها علاقة بثقافة الشعوب ، وتتعلق بالتراث الجمعي كالزير سالم وعنترة وشهرزاد.‏ توظيف المرأة في التعبير.... - قصائده السياسية تحمل بصمة تفاؤلية بالجيل الجديد و حنقا و غضبا على الجيل الحالي
محمود درويش

الخصائص الفنية لشعره جدة في المواضيع المختارة بعناية وحصافة. استعمال لغة عربية صافية في فصاحتها مؤطرة ببلاغة متفردة في انتقاء المفردات الملائمة تماما للتعبير الذي ينشده توفر الوحدة العضوية . الاستعمال المكثف للرمز سعة الخيال الاستعانة بالأسطورة العربية منها و الإغريقية النزعة القومية بعض قصائده السياسية فيها دعوة للتعايش السلمي

وهديتي اليك مذكرة المحور الثالث جميلة جدا في الأدب العربي
للتحميل من هنــــــــــــا (http://www.4shared.com/file/103059043/bafbfa8a/2_online.html)

هيثــــــم
12-21-2009, 02:39 PM
http://www.9alam.com/forums/images/smilies/16.gif نموذج جديد في الغة العربية مع الحل 2009 http://www.9alam.com/forums/images/smilies/16.gif

سقطت غرناطة
للمرة الخمسين من أيدى العرب
سقط التاريخ من أيدالعرب
سقطت أعمدة الروح و أفخاذ القبيله
سقطت كل مواويل البطوله
سقطت اشبيليه
سقطت انطاكيه
سقطت حطين من غير قتال
سقطتعمَورية
سقطت مريم في يد المليشيات
فما من رجل ينقذ الرمز السموي
ولا ثمَ رجوله
2
لم يعد في ايدينا
اندلس واحدة نملكها
سرقوا الأبواب
و الحيطان و الزوجات
و اللأولاد والزيتون والزيت
وأحجار الشوارع
3
لم تعد ثمه أطلال نبكي عليها
كيف تبكيأمة
(أخذوا منها المدامع)
البناء الفكري:
1-وصف الشاعر حالة شعوريةعربية ملموسة .ماهي؟
2-(سقطت أعمدة الروح)استبد الجملة بأخرى من عندك بنفسدرجة المعنى
3-الحَ الشاعر على فعل السقوط.مامدى واقعية هذا الإلحاح. مادلالاته؟
4-ما معنى مواويل؟
5-ماذا يقصد بمعنى مواويل البطولة؟
6-مااللأثر الفعلي الجسمي و الذهني الغربي الذي أحدث تساقط المدن العربية الواحدةتلوا الأخرى؟
7-لاتقع الأندلس في منطقة الشاعر في إسبانيا فحسب بل هي فيأقطارعدَة ...اشرح أبعاد هذا التعبير.
8-من حرَر أنطاكية و ممن وعلى يدمن سقطت وفي عهد أي عرب؟
9-النص واقعي إلى حدَ بعيدعلى مذا اعتمد لبلوغذلك ؟
10-ما النمط المسيطر على النص؟اذكرخصائصه؟
البناء اللغوي:
1-مامحل اعراب شبه الجملة "من غير قتال"2-ماذا أفادت؟
2-ماذا يترجم العدد "الخمسين"كدلالة بماذا يرتبط؟
3-سقط التاريخ من ايد العرب جملة فعلية تجمعبين الواقع والمجاز فما نسبة كل منهما 4-كيف تبكي أمة أخذو منها المدامع؟ماغرض الاستفهام وما نوع الصورة البيانية و أثرها المعنوي؟
5-اعربالكلمات"السماوي،رجوله،واحدة"وابرز محل إعراب الجملة ما بين قوسين.؟.6-ركبصورة شعرية من العنصرين(مدامع،مدافع)
التقويم النقدي:
-ماذا تمثل لكالأندلس
-تحدث عن النجاح وعن الفشل الغربي من هذا الموقع
-مذا تقدمللاندلس
http://www.9alam.com/forums/images/smilies/16.gifhttp://www.9alam.com/forums/images/smilies/16.gifالحلhttp://www.9alam.com/forums/images/smilies/16.gifhttp://www.9alam.com/forums/images/smilies/16.gif
http://www.9alam.com/forums/images/smilies/16.gifالبناء الفكري:http://www.9alam.com/forums/images/smilies/16.gif
-وصف الشاعر حالة اللاحباطالتي صار الشارع العربي يعانيها ،بادية في الأفعال وردود أفعال.(سقطت معنوياتالعرب، إنهارت روح الكبرياء العربي)
-الالحاح على فعل السقوط يشير الى عددالهزائم التي تكبدها العرب و تساقط العديد من مدنهم التاريخية علىالتوالي.
-المواويل تعني الألحان.
-مواويل البطولة هي الألحان التيأنشدها العرب احتفاءا بالانتصارات الباهرة التي احرزوها قديما فقد رحلت إرسقط المدن العربية .
-السقوط السياسي و زوال الهيبة أحدث تراجعا على مستوىالهمَة وخوارا على مستوى القوى البدنيةو الذهنية (الإبداعية) تحطم الروحالمعنوية والبدنية معا.
الأندلس رمز السقوط الإسلامي العربي بعد غزة دامتأكثرمن ثمانية قرون وهذه الخسارة تكررت مرات عدة مع مدن عربية أخرى فطأنتجربة الأندلس تكررت وتاريخ الفشل يعيد نفسه.
-حرر أنطاكية صلاحالدينالأيوبي من قبضة الصلبيين بعد أن أضاعها ملوك طوائف العرب المتاصرعينالمتحاربين إثر زوال هيبة الدولة العباسية.
-النص واقعي جدَايعتمد عاىالتاريخ بشكل خاص و على إحصاءعدد ما تساقط من مدن عربية في ظرف وجيز .
-نمط النص وصفي رصم به الشاعر حالة نفسية عربية مسيطرة،هي الإحباط الذييعمَر العرب إثر تراجع حضاراتهم و سقوط أسوارهم ... من خصائص هذا النمط مايلي :
-الوصف الواقعي الملموس- تكرار فعل السقوط والإلحاح عليه -إعتمادالالوان البيانية - إستخدام الحال والنعت -إعتماد العدد خمسون -القرائنالمكانية الدالة (أسماء المدن الساقطة).
http://www.9alam.com/forums/images/smilies/16.gifالبناء اللغوي:http://www.9alam.com/forums/images/smilies/16.gif
"من غير قتال "شبه جملة من الجار و المجرورفي محل نصب حال ،تفيد التعبير عن سهولةالإستسلام
-العدد خمسون يفيد معني الكثرة ما تساقط من مدن عربية و توالي الهزائم .
-"سقط التاريخ" جملة فعلية فيها واقع تاريخي هو إنحصار المد الحضاريالعربي و التراجع مكتسباته،كمايوحي مجازيا بالقوة الذاهبة من يد العربية لمتعد بقوة وصلابة تمكَنها من صيانة مكتسباتها التاريخية(فجمع بين الإستعارة والواقع التاريخيي)
-الغرض من الإستفهام(كيف تبكي ........المدامع؟)هوالتعجب والإستحالة توحي بإنسحاب الشعورالحر العربي،برود النخوة وضياع الإحساسالحاد بالكرامة..
- الإعراب:
*السماوي:نعت تابع للنعوت فيالنصب.
*رجولة:مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره.
*واحدة:نعت تابعللمنعوت في الرفع.
إعراب الجملة:
(أخذو منها المدامع):جملة فعلية فيمحل رفع نعت تابع للمنعوت.
-الصورة الشعرية المركبة:
-مدامع اللأبرياءعلى مدافع الأعداء.
-مدافع الأعداء تصنع مدامع الأبرياء.
http://www.9alam.com/forums/images/smilies/16.gifالتقييم النقدي:http://www.9alam.com/forums/images/smilies/16.gif
-تمثل الأندلس أبهى عصور الإنتصارالإسلامي الذي عمرَ أكثر منثمانية قرون لازالت حضارته العمرانية شاهدة عليه ،إشعاع فكري و عمراني وثقافي بارز...قسمت الطائفيةو المصالح الضيقة وحياة الترف و الإستهتارو إنحلالالأخلاق العربية للأندلس وسهلةالخيانة على الأعداءالنصارى الأنقضاض عليها وافتكاكها من أيد العرب
أقدم للأندلس حبَي وامتناني واعتزازي واشفاقي علىالشمس العربية التي أشرقت عليها ثم غابت ...إكبارالماضي واجلال جزء من معالجةالحاضر.

هيثــــــم
12-21-2009, 02:41 PM
قال البوصيري:

أمن تذكر جيران بذي سلم = =
مزجت دمعا جرى من مقلة بــــــدم
أم هبت الريح من تلقاء كاظمة = =
و أومض البرق في الظلماء من إضم
فما لعينيك إن قلت ) اكففا) همتا = =
وما لقلبك إن قلت ( استفق) يهــــــــــم
يا لائمي في الهوى العذري معذرة = =
مني إليك , ولو أنصفت لم تلـــــــــــــم
محضتني النصح لكن لست أسمعه ,= =
إن المحب عن العذال في صمـــــــــــــم
إني اتهمت نصيح الشيب في عذلي = =
والشيب أبعد في نصح عن التهـــــــــــــم
فإن أمارتي بالسوء ما اتعظت= =
من جهله بنذير الشيب و الهــــــــــــــــرم
ولا أعدت من الفعل الجميل قرى= =
ضيف الم برأسي غير محتشـــــــــــــــــم
من لي برد جموح من غوايتها = =
كما يرد جماح الخيل باللجــــــــــــــــــــ م
فلا تروم بالمعاصي كسر شهوتها= =
إن الطعام يقوي شهوة النهــــــــــــــــــــم
و النفس كالطفل , إن تهمله شب على = =
حب الرضاع , وإن تفطمه ينفطــــــــــــم
فانصرف هواها , وحاذر أن توليه = =
إن الهوى ما تولى يصم أو يصــــــــــــــــم
كم حسٌنت لذة للمرء قاتلة = =
من حيث لم يدر أن السم في الدســـــــــــــم
واستفرغ الدمع من عين قد امتلأت = =
من المحارم والزم حمية النـــــــــــــــــــدم
وخالف النفس والشيطان و اعصهما = =
وإن هما محضاك النصح فاتهــــــــــــــم
و لاتطع منهما خصما ولا حكما = =
فأنت تعرف كيد الخصم و الحكــــــــــــــم .
الاسئلة
1- البناء الفكري :
*النص أبيات من قصيدة البردة للبوصيري . فماذا تعرف عن البردة ؟
* ما هو موضوع هذه الأبيات ؟ وما هو المغزى منها؟
* من يخاطب الشاعر في قوله (وخالف النفس والشيطان واعصهما ) ؟
علل ما تقول ؟
• ما الغالب عن النص ؟ العاطفة أم العقل ؟ علل ؟
2- البناء اللغوي:
• أعرب الكلمات البارزة إعرابا مفصلا

• اشرح بلاغة التشبيه في البيت الأول من النص , وبين أثر ذلك في المعنى ؟
• القصيدة من الشعر العمودي , ما الفرق بين الشعر العمودي و الشعر الحر من حيث الوزن و القافية ؟
3- التقويم النقدي :
البردة من شعر الزهد و التصوف , ما رأيك في هذا اللون من الشعر ؟ علل سبب ظهوره في عصر الممالك ,مبديا رأيك في موضوعاته وخصائص أسلوبه

هيثــــــم
12-21-2009, 02:42 PM
النّص :

1.كم غـادر الشعـراء مــــن متردم و لربّ تــال بـزّ شـــــأو مقــــــدم
2.سل مصر عني إن جهلت مكانتي تخبـرك عن شـرف و عـزّ أقــــدم
3.بَـلِهٌ نشأت مع النبات بـأرضهـــا و لثمــت ثغر غديـره المتـبســـــــم
4.فنسيمـهـا روحـي و معـدن تربها جسمي وكــوثــر نيلهـا محيـا دمـي
5.فــإذا نطقت فبالثنــاء على الــذي أولـتــه مـن فضــل علـيّ و أنــعــم
6.أهـلـي بهـا و أحبتي و كفى بــهم إن كــانت الأبنــاء خــور الأعـظـم
7.هي جنـة الحسـن التي زهـراتـها حــور المهـــا و هزار أيكتهـا فمـي
8.مـا إن خلعـت بهـا سيـور تمائمي حتى لبسـت بهــا خمــائل مخــذمـي
9.شعر جمعت به ضـروب محاسن لـم تجتمـع قبـلــــي لحــيّ مُــلهَـــــم
10.فأنا ابن نفسي إن فخرت وإن أكن لأغــر مـن ســلف الأكـارم أنتـمــي
11.فـدع الخفي وخـذ لنفسـك حظها ممّـا بــــدا لــك فهْـو أهنــأ مــغــنــم
12.لا يستطـيع المـرء مـبلغ ما نأى عـنه و لــــو صعد السمــاء بســلــم
13.فـدع الأمــور إلى مـدبر شــأنها و ارغــب عـن الدنيــا بنفسك تسـلم

«محمود سامي الباروديّ»

الأسئلة:
أ - البناء الفكريّ: ( 09 نقاط )
1.كيف تبدو علاقة الشّاعر بوطنه ، علّل .
2.الشاعر متأثّر بالقدامى في بعض المعاني ، أين يظهر ذلك ؟
3.ضع عنوانا مناسبا للنّصّ.
4.لخّص مضمون القصيدة محترما تقنية التلخيص.
5.شعر الحنين إلى الأوطان من الأغراض الشعريّة القديمة، وضّح ذلك ثم اذكر دواعي عودة الشعراء للنظم فيه حديثا.
6.أين تلمس ذاتية الشاعر؟ دعّم ذلك بأمثلة من النّصّ.

ب- البناء اللّغويّ: (09 نقاط)
1.علام يدل تكرار ضميري المتكلم المفرد : الياء و التاء في النص؟
2.أعرب ما تحته خط في النّصّ.
3.استخرج من البيت العاشر كلمة معربة إعرابا تقديريا مع التوضيح .
4.في صدر البيت الثاني مجاز. حدّده مبيّنا علاقته ووجه البلاغة فيه.
5.في البيت الثاني عشر تضمين توقف عنده بالشرح.
6.ما النمط الغالب على النص؟ علّـل.
7.قطّع البيت الرابع ثم سمّ بحره .

ج ـ التّقويم النّقديّ:(02 نقطتان)
قال عنترة بن شدّاد :
هل غادر الشّعراء من مترجم أم هل عرفت الدّار بعد توهّم
قارن بين رأي عنترة ورأي البارودي في مطلع النّصّ مبيّنا موقفك من الرّأيين.










انتهى




اجابة النمودجية.

1-علاقة الشاعر بوطنه قوية و يظهر ذلك من خلال كثير من المعاني الواردة في نصه و منها ما جاء في الأبيات : 3-4-8
2-الشاعر متأثر بالقدامى في بعض المعاني و يظهر ذلك في قوله :
كم غادر الشعراء ......... متأثّر بعنترة.
سل مصر ........ تخبرك.... متأثّر بعنترة.
.... و لو صعد السماء بسلّم متأثّر بزهير.
إضافة إلى فخره بنفسه على عادة الشعراء الجاهليين.
3ـ الحنين إلى الوطن والشوق إلى الأهل.
4ـ تلخيص الأبيات : يراعي فيه المترشح :
أ‌-الإيجاز .
ب‌- اعتماد الأسلوب الخاص و سلامة اللّغة .
ج- المحافظة على معاني الأبيات .
5ـ عُرف شعر الحنين في صدر الإسلام وقد أوجدته الفتوحات الإسلاميّة، وفي العصر الحديث عاد الشعراء إلى نظمه لظروف سياسيّة ( ظاهرة نفي الشعراء ).
6ـ نلمس ذاتية الشاعر في افتخاره بنفسه وبأسلافه في البيت العاشر ، وكذا استخدامه ضمير المتكلم " أنا ـ مكانتي ـ روحي ـ جسمي ـ فمي..."

1-يدل تكرار ضميري المتكلّم: الياء والتاء على طغيان الجانب الذاتي على النص إذ إنّ الشاعر يصف مشاعره و أحاسيسه تجاه وطنه و يفخر بنفسه كذلك.......
2-الإعراب :
كم : خبرية تفيد التكثير مبنية على السكون .
لو : حرف امتناع لامتناع يفيد الشرط مبني على السكون لا محل له من الإعراب .
3-كلمة معربة إعرابا تقديريا من البيت العاشر : نفسي ـ أنتمي.
نفسي : لوجود ياء المتكلم ( الحركة مقدّرة على ما قبل الياء لاشتغال المحل ).
أنتمي : معتل الآخر ( الحركة مقدّرة على الياء للثقل ).
4-المجاز : سل مصر ، مجاز مرسل علاقته المكانية.
وجه بلاغته الإيجاز... .
5ـ في البيت 12 :
لا يستطـيع المـرء مـبلغ ما نأى عـنه و لو صعد السماء بسـلّم
تضمين لقول زهير بن أبي سلمى :
ومن هاب أسباب المنايا ينلنه وإن يرق أسباب السماء بسلّم
6ـ النّمط الغالب على النّص هو النّمط الوصفيّ.
التعليل : يعلّل المترشّح بذكر مظاهر الوصف في النّص كالنعوت و الإضافات والأسلوب الخبريّ و الصور البيانيّة .....
7ـ التقطيع : القصيدة من بحر الكامل
فنسيمها روحي ومع دن تربها جسمي وكو ثر نيلها محيا دمي
///0//0 /0/0/ /0 /0/0//0 /0/0 //0 /0/0//0 /0/0//0
متفاعلن متْفاعلن متْفاعلن متْفاعلن متْفاعلن متْفاعلن


الموازنة بين مطلع قصيدة عنترة ومطلع قصيدة البارودي.

هيثــــــم
12-21-2009, 02:44 PM
النصّ :


1ـ أنا من أنا يا ترى في الوجـــود؟ و ما هو شأني و ما هو موضعي؟

2- أنا نغمة وقّعتها الحيـــــــــــــــاة لمن قد يعي و لمن لا يعِـــــــــــــي

3- سيمشي عليها السكون فتُمســـي كأن لم تمر على مسمـــــــــــــــــع

4- أنا موجة دفعتها الحيــــــــــــــاة إلى أوسع فإلى أوســــــــــــــــــــع

5- ستنحلُّ في الشط عما قليــــــــل كان لم تدفع و لم تُدْفَـــــــــــــــــــ عِ

6- فيا قلبُ لا تغترر بالشبــــــــــاب و يا نفسُ بالخلد لا تطمعــــــــــــي

7- فإن الكهولة تمضي كمـــــــــــــا تولى الشباب و لم يرجـــــــــــــــع

8- و لكنَّ فيها جمالا بديعـــــــــــــا و فيها حنين إلى الأبــــــــــــــــدع

9- و من لا يرى الحسن في ما يراه فما هو بالرجل الألمـــــــــــــــــعي

10- بني وطني من أنا في الوجــود و ما هو شأني و ما موضعـــــــي؟

11- أنا أنتم إن ضحكتم لأمــــــــــر ضحكت، و أدمعكم أدمعـــــــــــــي

12- رفعتم مقامي و أعليتمـــــــــوه لما قد صنعت، و لم أصنـــــــــــــع

13- فلولاكم لم أكن بخطيــــــــــب و لا الشَّاعر السَّاحر المبـــــــــــدع

14- فيا أيُّها الليل بالله قــــــــــــــف و يا أيُّها الصبح لا تطلـــــــــــــــــع

إيليا أبو ماضي / الخمائل (بتصرف.)



الأسئلة:
- البناء الفكريّ [ 09 نقاط ]
1-لخّص مضمون الأبيات الخمسة الأولى.
2-ما مصدر إلهام الشاعر في النّص؟ مثّل لذلك من القصيدة.
3-وضّح النّزعة التأمّليّة للشاعر بمثالين من النّص.
4-حدّد غرض القصيدة الشعريّ، و نمطها مع التعليل.
5-كرّر الشّاعر لفظ «أنا» مشبّها نفسه بعدة مظاهر. ما مصدرها ؟ علّل.
6-هل تجد للرحلة والحرفة أثر في صياغة نصّ أبي تمام؟
7-ما دور التساؤل الشعريّ في بناء معاني النّص؟
-البناء اللّغويّ [ 09 نقاط ]
1-علام يدل تكرار ضمير المتكلّم المفرد في النّصّ؟
2-عيّن دلالة « لولا» في البيت الـثالث عشر(13).
3-ورد في البيت الثاني فعل ناقص، حدّده ثمّ صرّفه في الأمر.
4-ما دور الاستفهام في تقريب المعنى؟ وما علاقته بنفسية صاحبه؟
5-في صدر البيت الثالث صورة بيانيّة، اشرحها شرحا بلاغيا مبينا قيمتها الفنية.
6-أفرط الشاعر في استخدام "الأنا" لكنه ترجم تواضعه في موضع من القصيدة. وضّحه.
7-قال محمود درويش:
«لأنّا نحملق في ساعة النّصر.
لا ليل في ليلنا المتلألئ بالمدفعية».
قطّع السّطرين السّابقين تقطيعا عروضيّا، ثم قارن بينهما وبين قصيدة أبي ماضي من حيث الوزن، مسجّلا ما تستنتجه من تلك المقارنة.
-التّقويم النّقديّ: [ 02 نقطتان ]
1-قال تعالى: ﴿ كلّ نفس ذائقة الموت ﴾ (آل عمران الآية: 185)
2-قال أبو تمام :
ولّى الشباب حميدة أيّامه لو كان ذلك يُشترى أو يرجع.
دلّ على نظير هذه المعاني في النّص، و سمّ هذه الظاهرة النّقديّة.





انتهى



اجابة النمودجيةhttp://www.9alam.com/forums/images/smilies/04.gif



1-تلخيص مضمون النّص: يراعي المترشّح تقنيات التلخيص مثل:
ـ حجم التلخيص ـ الدّلالة على المضمون ـ سلامة اللّغة.
2-مصدر إلهام الشاعر هم أبناء وطنه كما ورد في قوله:
فلولاكم لم أكن بخطيب و لا الشاعر الساحر المبدع
3-النزعة التأمّلية للشاعر:
تظهر النّزعة التأمّلية بجلاء من خلال الأبيات 1،2، 3 و4.
(يكتفي المترشّح بمثالين فقط).
4-تنتمي القصيدة إلى الشّعر التأمليّ الّذي يمعن التّفكير في مظاهر الكون، و شؤون الحياة، بحثا عن الحقيقة و أسرار الوجود.
نمط القصيدة سرديّ (يذكر المترشّح بعض خصائص النّمط السرديّ من خلال النّص).
5-مصدر المظاهر التي شبّه الشّاعر بها نفسه هي:الطبيعة باعتبار الشّاعر رومنسيا يستمدّ أدوات فنّه من خلال الطبيعة.
6-التجارب محكّ الرجال ولا شك أنّ الشاعر اعتصر أفكاره من الحياة العملية القاسية التي كان يحياها بطموح وعزيمة ، أمّا الرحلة فقد جدّدت معرفته بالبشر وأعطته معارف إنسانية استمد منها فلسفته في الحياة...
7-إن استدراج القارئ إلى معرفة متنامية غير جاهزة وتركه يكتشف الجواب عن طريق طرح الأسئلة أنجع من التقرير والإخبار.

1-يدلّ تكرار ضمير المتكلّم المفرد في النّص على طغيان الذاتيّة.(الخصائص التي تمثّل الرومنسيّة).
2-دلالة «لولا» في البيت 13.(حرف امتناع لوجود).
3-الفعل الناقص هو « يعي». تصريفه : عِ ـ عِي ـ عِياـ عُوا ـ عِينَ.
4-يرتبط الاستفهام بقلق صاحبه فهو من إنتاجه، يعيد طرحه على الآخر لأنّه استفهام فطريّ يطرحه الإنسان تحديدا للموقع الذي يوجد فيه.
5-استعارة مكنيّة في قوله: « سيمشي عليها السكون» شبّه السّكون بالإنسان الّذي يمشي وفي ذلك تشخيص للمعنويّ في صورة الماديّ المحسوس...
6-يتّضح ذلك في البيت الثاني عشر حيث عكس تواضع الشاعر ، وهذا التواضع يبرئ " الأنا " المتكرّرة في بداية القصيدة.
7-لأنْنَــا نحمل قفيسا عتننص ر
││0│0││0│ ││0│0││0│0│
فعولن فعول فعولن فعولن فـ
لالي لفيلي لنلم تلأل ئبلمد فعيي ة
│0│0││0│0││0│ ││0│││0│0││0││
عولن فعولن فعول فعول فعولن فعول فـ
الاستنتاج: تفعيلات بحر المتقارب في قصيدة أبي ماضي جاءت متواترة كاملة.
أما في قصيدة محمود درويش جاءت التفعيلة الأخيرة غير تامة و تكملتها في السطرالموالي (فـ + عولن ) ( ر + ليْليْ).

نظير المعاني لنصّ أبي ماضي على الترتيب:
-و يا نفس بالخلد لا تطمعي.
-تولى الشباب و لم يرجع
تسمى هذه الظاهرة الأدبيّة التناقص.

هيثــــــم
12-21-2009, 02:45 PM
قال نزارقباني:

1.
الاسم:جميلة بوحيرد
رقم الزنزانة :تسعونا
في السجن الحربي بوهران
العمر اثنان وعشرونا
عينان كقنديلي معبد
والشعر العربي الاسود
كالصيف,كشلال الاحزان
ابريق للماء...وسجان
و(يد تنضم على القران)
وامرأة في ضوء الصبح
تسترجع في مثل البوح
ايات محزنة الارنان
من سورة مريم والفتح

2.
الاسم :جميلة بوحيرد
أجمل أغنية في المغرب
أطول نخلة
لمحتها واحات المغرب
أجمل طفلة
أتعبت الشمس( ولم تتعب)
ياربي ,هل تحت الكوكب?
يوجد انسان
يرضى أن يأكل...أن يشرب
من لحم مجاهدة تصلب
3.
الاسم:جميلة بوحيرد
تاريخ...ترويه بلادي
يحفظه بعدي أولادي
تاريخ امرأة في وطني
جلدت مقصلة الجلاد
امرأة دوخت الشمس
جرحت أبعاد الأبعاد
ثائرة من جبل الاطلس
يذكرها الليلك والنرجس
يذكرها...زهر الكباد..
ما( أصغر جان دارك فرنسا)
في جانب جان دارك بلادي
http://www.9alam.com/forums/images/smilies/16.gifالبناء الفكري:http://www.9alam.com/forums/images/smilies/16.gif
1_عين الحقل المعجمي المنتشر في النص بالاستناد الى تعابيره ومفرداته
2_حدد في المقطع الأول عبارة الشاعر المستوحات من الطبيعة وبين دلالتها
3_برع الشاعر في رسم صورة البطلة( جميلة),في أي مقطع تجلت هذه البراعة?وضح بأمثلة
4_بما اختتم الشاعر قصيدته?علام يدل ذلك?
5_ضمن أي لون شعري تصنف هذا النص?علل حكمك مع ذكر الهدف منه
6_ما هو النمط المعتمد في النص ?وما خصائصه ?هل دعم بأنماط أخرى,ما هي?
7_ما هي نزعة الشاعر التي تجلت في النص ?علل
http://www.9alam.com/forums/images/smilies/16.gifالبناء اللغوي:http://www.9alam.com/forums/images/smilies/16.gif
1_عين الرابط الاساسي بين المقاطع الثلاثة مبرزا أهميته ودوره في بناء النص
2_هات الامر من الفعلين (جلدت_يذكرها)واضبط حركة النطق بهما مبينا الفرق مع التعليل(3أل)
3_عين المحل الاعرابي لما بين قوسين
4_هات جمع قلة من النص وحدد وزنه واسم الجنس جمعي (3أف)
5_استخرج من المقطع الاول فضلة ثم أعربها,وفعلا معتل الاخر من المقطع الثالث ثم أعربه
6_حدد نوع الصورة البيانية فيما يأتي واشرحها وبين أثرها:(عينان كقنديلي معبد),(جلدت مقصلة الجلاد),(من لحم مجاهدة تصلب)
7_حدد نوع الاساليب التالية ةغرضها البلاغي:(يا ربي هل تحت الكوكب ),(ما أصغر جان دراك فرنسا),(من لحم مجاهدة تصلب)
8_قطع الاسطر الشعرية الاربعة الاولى من المقطع الثاني وبين بحرها والتغيرات التي طرأت عليها
http://www.9alam.com/forums/images/smilies/16.gifالتقويم النقدي:http://www.9alam.com/forums/images/smilies/16.gif
-النص يعكس ملامح الشعر الجديد في الشكل والمضمون.وضح بالاستناد الى الشواهد المناسبة مع ابراز اتجاه الشاعر

هيثــــــم
12-21-2009, 02:45 PM
امتحان في اللغة العربية لشهادة البكالوريا شعبة الآداب 2009 م

قال الشيخ البشير الإبراهيمي :
النص :
الإنسان أخو الإنسان، فهذه الجملة على قلة ألفاظها ترمي إلى معنى لو ذهب أبلغ الناس إلى تحليله و شرحه لانتهى إلى العجز، و وقف دون الوصول إلى المقصود.
مؤدى هذه الجملة الصريح عقد الأخوة بين أفراد المجتمع بموجب الإنسانية التي هي حقيقة سارية في كل فرد .
و مقتضى هذه الأخوة أن يشارك الإنسان في جميع لوازم الحياة سرورا و حزنا، لذة و ألما، مشاركة معقولة تنتهي إلى حدود لا تتعداها بحيث يعلم العالم الجاهل، و يرشد النبيه العاقل، و يواسي الغني الفقير، و يقع التعاون المتبادل بين الناس في كل جليل و حقير.
و مقتضى هذه الأخوة المساواة في الحقوق البشرية العامة، تلك المسألة التي طالما بذل فلاسفة الأمم قواهم لتقريرها ، و تمكين دعائمها في الكون ، و عملت الشرائع على تنميتها و تغذيتها بالمبادئ الصحيحة حرصا على راحة البشر ، و هناء الإنسانية . و من مقتضى هذه الأخوة إلغاء سنة التمايز
و الاستئثار التي سنها المستبدون في القرون الخالية، و كانت سلاحا مهولا في وجه الحق.
الأسئلـــــــــــــــــــ ـــــــــة :
أ / البناء الكري : 10 ن
1 – ما حقيقة الإنسانية عند الكاتب ؟ و ما هي متطلباتها ؟
2 – للأخوة الإنسانية دور في توظيف العلاقات الاجتماعية , وضح ذلك من خلال النص ؟
3 – ما ذا تلغي الأخوة الإنسانية في نظر الكاتب ؟
4 – ما الهدف الاجتماعي الذي سعى الكاتب إلى تحقيقه ؟
5 – ضع عنوانا مناسبا للنص .
6 – لخص أسلوب النص بأسلوبك الخاص .

ب / البناء اللغوي : 07 ن
1 – حدد الوظيفة الإعرابية لـ " لو " في قول الكاتب : " لو ذهب أبلغ الناس إلى تحليله و شرحه لانتهى إلى العجز".
و بيّن عناصر الأسلوب الذي وردت فيه " لو"
2 – بيّن المحل الإعرابي للجمل التي تحتها خط في النص .
3 – بين نوع الصورة البيانية في قوله : " حقيقة سارية " و ما هو أثرها في المعنى ؟
4 – ما هي الأدوات التي تحقق بها الانسجام و الاتساق في النص ؟ دعم إجابتك بأمثلة ؟

ج / التقويم النقدي للنص : 03 ن
1 – من خلال دراستك للنص أتجد الكاتب محافظا أم مجددا ؟ علل .
2 – قال الإمام علي – ض – " الناس إن لم يكونوا إخواننا في الدين فهم نظراؤنا في الخلق "
ابحث عن نظر هذا المعنى في النص مبرزا مفهوم الإنسانية الحقة .

اختبار اللغة العربية و آدابها ، لشهادة البكالوريا شعبة علوم تجريبية لعام 2009

أقرأ النص التالي و أجب :
قال ابن خلدون منتقدا طريقة التعليم في عهده :
.... و قد شاهدت كثيرا من المتعلمين لهذا العهد الذي ( أدركنا ) يجهلون طرق التعليم و إفادته ،
و يحضرون للمتعلم في أول تعليمه المسائل المقفلة من العلم، و يطالبونه بإحضار ذهنه في حلها،
و يحسبون ذلك مرانا على التعليم و صوابا فيه ، و يكلفونه رعي ذلك و تحصيله فيخلطون عليه بما يلقون له من غايات الفنون في مبادئها ، و قبل أن يستعد لفهمها ، فإن قبول العلم و الاستعدادات لفهمه ( تنشأ تدريجيا) ، و يكون المتعلم أول الأمر عاجزا عن الفهم بالجملة إلا في الأقل و على سبيل التقريب و الإجمال و بالأمثلة الحسية ، ثم لا يزال الاستعداد فيه يتدرج قليلا قليلا بمخالطة مسائل ذلك الفن و تكرارها عليه و الانتقال فيها من التقريب إلى الاستيعاب الذي فوقه ، حتى تم الملكة في الاستعداد ، ثم في التحصيل و يحيط هو بمسائل الفن ..
الأشئلـــــــــــــــــــ ــــــة
أ – البناء الكري : ( 12 نقاط )
1 – ما المنهج التعليمي الذي رسمه ابن خلدون ؟
2 – انتقد ابن خلدون الطريقة التربوية السائدة في عهده . وضح ذلك ؟
3 – هل ترى أن طريقة ابن خلدون موافقة للتربية الحديثة . و ضح ؟
4 – يعتبر ابن خلدون من أكبر علماء عصره فما الدليل ؟
5 – لقد اعتنى المستشرقون في القرن 19 م بدراسة نظرياته المبتكرة عن تطور المجتمعات,وضح ؟
6- إلى أي من النثر ينتمي هذا النص ؟
ب / البناء اللغوي : 8 نقاط
وردت عدة حروف للربط أذكرها ، ثم بين وظيفتها في بناء النص ؟-1
2 – ما محل الجمل التي بين قوسين من الإعراب ؟
3 – استخرج حرفي جر مبينا معناهما .
4 – ما نوع أسلوب الكاتب . و ما خصائصه ؟
5 - من حيث الإنشاء و الخبر . ما نوع الأسلوب الغالب في النص ؟ و ما غرضه البلاغي ؟
بالتوفيق

هيثــــــم
12-22-2009, 11:26 AM
http://www.9alam.com/forums/images/bluedemon/icons/thumbs_up.gif امتحان بكالوريا تجريبي في مادة اللغة العربية و آدابها


اليكم هذا الانموذج مرفقا بالحل
صل على نبي الله ثم حمل من الرابط أدناه
http://file14.9q9q.net/Download/8338...-----.doc.html (http://file14.9q9q.net/Download/83389116/----------------------------.doc.html)

هيثــــــم
12-22-2009, 11:28 AM
بسم الله لارحمن الرحيم

الاسلوب الخبري ولانشائي أرجو الاستفادة
انتظر قليلا حتى تظهر الصورة ...أو اضغط هنا للتحميل http://filaty.com/f/905/45825/f.doc.html
http://img102.herosh.com/2009/05/28/137578207.jpg

دمتم في رعاية الله وحفظه

خياري
01-17-2010, 04:46 PM
مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه

الهدى
03-01-2010, 12:54 PM
كل هذا رائع

الهدى
03-01-2010, 12:58 PM
و من لا يتمنى صعود الجبال يبقى ابد الدهر بين الحفر

هيثــــــم
03-01-2010, 04:03 PM
شكرا لمروركم على موضوعي وهذا شرف لي ووسام على صدري

بلال دجي
05-27-2010, 01:45 AM
الخميس 14 جمادى الثانية 1431http://www.forum.educ40.net/www.google.com/imgres?imgurl=http://www.ahlynews.com/ar/images/stories/rabehsaadan.bmp&imgrefurl=http://chihab2009.ibda3.org/montada-f38/topic-t9762.htm&usg=__s_DjHk40cojDpVJb0sm ebRBYLmw=&h=300&w=300&sz=264&hl=fr&start=36&itbs=1&tbnid=UfKpxhbvk4t8UM:&tbnh=116&tbnw=116&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25A7%2 5D9%2584%25D9%2586%25D8%2 5AA%25D8%25AE%25D8%25A8%2 B%25D8%25A7%25D9%2584%25D 8%25AC%25D8%25B2%25D8%25A 7%25D8%25A6%25D8%25B1%25D 9%258A%26start%3D18%26hl% 3Dfr%26client%3Dfirefox-a%26sa%3DN%26rls%3Dorg.mo zilla:fr:official%26gbv%3 D2%26ndsp%3D18%26tbs%3Dis ch:1جزاك الله خيرا

aikou
07-21-2010, 10:37 PM
جزاكم الله خيرا .

يارا السلفية
10-01-2010, 11:51 PM
مجهود رائع بوركتم